О бихевиоризме

Управление собой часто представляется как прямое манипулирование чувствами и душевными состояниями. Человек должен изменить свой разум, использовать силу воли, перестать испытывать тревогу и полюбить своих врагов. На деле же он меняет мир, в котором живет. Как в интеллектуальном, так и в этическом управлении собой он анализирует условия и может выводить и применять правила. Но в этом смысле очень небольшому управлению собой можно научиться самому за одну жизнь. Отсюда ценность народной мудрости, правил, пословиц, максим и других предписаний, которым следует следовать, чтобы целесообразнее приспосабливаться к описываемым ими непредвиденным обстоятельствам. Наглядный пример – золотое правило нравственности. Было бы невозможно составить таблицу заповедей, применимых ко всем вещам, которые люди делают и которые влияют на других, но для того, чтобы выяснить, будет ли конкретный поступок наказан из-за его негативного влияния на других, человеку предписывается изучить его влияние на самого себя. Это ранняя и отрицательная форма правила, но он также может искать подкрепляющие эффекты. Общее правило предписывает ему избегать действий, если результат был бы негативным для него самого, и действовать, когда эффект будет подкрепляющим. Обратите внимание, что его не просят исследовать свои предполагаемые чувства или предсказывать ощущения, которые его поведение вызовет у других; его просят проверить, является ли это тем последствием, ради которого он будет действовать. Исследуя такое воздействие на себя (например, вспоминая свою историю или обобщая ее), он вполне может реагировать на состояние своего тела, а не на изменения, вызванные его поведением. Состояния, ощущаемые в связи с подкреплением, являются значимыми; но управление собой связано с последствиями, многие из которых вызваны действиями других людей, и правило будет более точным, если человек вспомнит не то, что он чувствовал, а то, что он делал, когда другие обращались с ним определенным образом.

Некоторые известные техники управления собой направлены на то, чтобы задействовать историю человека для компенсации негативного эффекта. Например, употребление алкогольных напитков часто имеет два противоположных последствия: немедленное подкрепление и отложенное наказание. После наказания человек может «принять решение» не пить снова. Такое решение – своего рода самодельное правило, призванное продлить действие наказания на будущее, но в дальнейшем эффект немедленного подкрепления все равно может взять верх. Напоминание о принятом решении – это жест самоконтроля, хотя, возможно, и неэффективный. Предотвращение ситуаций, в которых человек может выпить («избегание искушения»), возможно, более эффективно.

Распространенная техника интеллектуального управления собой – это организация ситуации, например кабинета или студии, в которой практически ничего не мешает определенному типу поведения. Монастырь и отшельничество имеют схожие эффекты в этическом управлении собой. Художник, рисующий по фотографии, находится под сильным контролем своей модели, но если он сможет привлечь к работе свою личную историю, его работы будут отличаться некой целостностью, поскольку они будут менее привязаны к одной ситуации. Он будет «извлекать самое необходимое», ослабляя контроль, оказываемый текущей ситуацией. Тот же принцип лежит в основе практики дзен, в которой лучник, например, учится минимизировать конкретные особенности отдельного случая. И художник, и лучник, как говорят, «выходят за пределы» непосредственной ситуации, они становятся «отстраненными» от нее.

Личная история проявляет себя в самоконтроле или управлении собой и другими способами. Человек, который отказывается «идти на дно» в концентрационном лагере, не «сломлен» попытками унизить или уничтожить его достоинство или личность, вышел за пределы своего текущего окружения. Сказать, что он способен привнести в эту среду иной смысл, – значит просто констатировать, что он находится под более мощным контролем своей истории.

Цель управления собой часто называют самореализацией или самоактуализацией. Первая, по-видимому, связана с достижениями, избеганием ограничений и поиском положительных подкреплений. Вторая, похоже, имеет большее отношение к максимизации генетических и внешних данных для того, чтобы освободить человека от непосредственных установок. В обоих случаях акцент делается на «здесь и сейчас», на бытии, благополучии или сиюминутном становлении.