О Божественной литургии

После 2-го антифона произносится малая ектения. По окончании ее диакон уходит в алтарь и открывает царские двери для совершения третьего антифона – заповеди блаженства (Мф. 5, 1-12), или иначе «Блаженны»: Блажени нищие духом… Этот антифон начинается воззванием благоразумного разбойника, возопившего к распятому Христу: «помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем».

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное, т. е. блаженны не гордящиеся, не возносящиеся своим умом.

Блажени плачущий, яко тии утешатся, т. е. блаженны плачущие о своем несовершенстве, о своих прегрешениях, но не от обид и оскорблений со стороны ближних.

Блажени кротции, яко тии наследят землю, т. е. блаженны не имеющие гнева на кого-либо, всем прощающие, всех любящие.

Блажени алчущий и жаждущий правды, яко тии насытятся, т. е. блаженны алчущие небесной правды и жаждущие восстановить Божию правду прежде всего в самих себе.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут, т. е. блаженны сострадательные, видящие Самого Христа в каждом человеке, просящем помощи, и помогающие ему.

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Только очищенные от страстей и пороков могут видеть Господа духовносердечными очами.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся, т. е. все, вносящие мир и примирение среди людей, – истинные сыны Божии, подобно Самому Сыну Божию, сошедшему с небес на землю, чтобы внести мир в души наши.

Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное, так как изгнанные за возвещение правды Божией не одними только устами возвещают правду Божию, но и примером своей богоугодной жизни.

Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Блаженны таковы, ибо их заслуга троекратна:

1 – что сами по себе они невинны и чисты,

2 – быв чистыми, они были оклеветаны,

3 – быв оклеветаны, они радовались, что потерпели за Христа.

Нагорная проповедь о заповедях блаженства представляет собой вполне законченное христианское учение. Она произнесена Христом народу в начале Своего служения, поэтому с пением «Блажени» совмещен малый вход (с Евангелием).

Молящиеся, слушая пение подлинных слов Иисуса Христа, мысленно переносятся в те далекие времена, когда Христос на горе поучал учеников и народ о наступившем Царствии Божием на земле. «Царство Небесное внутрь вас есть», – говорил Христос. Кто живет по воле Божией и исполняет заповеди Божии, тот не только постоянно наслаждается духовной радостью и миром душевным, но воистину блаженствует, живя на земле.

Душа каждого христианина стремится к этому блаженству: к наиболее близкому общению со Христом. Радуется христианин, что слышит те же самые слова Христовы, как прежде слышали их ученики. Радуется, что Господь сподобил его присутствовать на Божественной литургии в доме Божием, где присутствует Сам Бог с Богородицею и всеми святыми.

Начальное время Христовой проповеди символически можно изобразить светлым безоблачным утром, когда под лучами яркого солнца все кругом улыбалось. Возле Божественного Учителя радовались не только люди и твари, но и земля, и небо… Тогда еще ничто не предвещало о тех уничижениях, мучениях, страданиях и позорной смерти на Голгофе, которые через три года добровольно принял на Себя Христос за грехи всего мира для спасения человечества.

Блаженны