О Божественной литургии

Христос воссел на возвышение
Одной горы. Кругом пред Ним,
Горя желанием одним
Услышать слово наставленья,
Толпы народа предстояли.

Он рек, ученики внимали,

Благоговения полны.
Уста Спасителя вещали
Среди всеобщей тишины:

«Блажен, в ком тени нет гордыни.

Кто беден духом суеты,
Тот будет жить среди святыни:
Во храме вечной красоты!

Блажен, кто плачет и рыдает,

Кому в земном отрады нет,
Кто плотью в горе увядает,
Того утешит Божий свет,

Блажен, кто в мире пылом жажды

Даров Божественных томим,
Блажен, чье сердце алчет правды,
Тот Духом будет насытим.

Блажен, кто с полным состраданьем

Смотрел на брата своего,
Был милосерд к чужим страданьям,
Господь помилует его.

Блажен, кто чист душою правой,

Тот узрит Бога во святых,
Лицом к лицу в жилище славы,
И сам вселится среди них.

Блажен, с любовью кто печется

Мир воцарить среди людей,
Тот сыном Божьим наречется
В святой обители Моей.

Блажен, кто претерпел гоненье

За правду Божиих словес,
Ему готова за терпенье
Награда в Царствии Небес.

Малый вход (с Евангелием)

Малый вход совершается во время пения 3-го антифона – «Блаженны».

Приняв от священника Евангелие, диакон со священником выходят из алтаря северными дверями. Перед ними несут подсвечник с горящей свечой, изображающий святого Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна, вышедшего к народу с проповедью покаяния в ожидании грядущего Мессии – Христа. Свеча имеет и другое значение. А именно – свет Христова учения. Открытые царские двери означают, что чрез явление Христа на землю вход в Царство Небесное теперь открыт для всех.

Встав перед царскими дверями на обычном месте, диакон, приклонив голову, говорит: Господу помолимся. Священник в это время читает тайную молитву входа о том, чтобы Господь Бог повелел небесным силам: Ангелам, Архангелам и всему воинству небесному быть в сослужении им и совершить вместе с ними вшествие во святилище. Потом диакон, указывая на восток правой рукой, говорит священнику: Благослови, владыко, святый вход. Священник, благословляя, говорит: Благословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Затем, встав посреди святых дверей перед священником и показывая (возвысив) святое Евангелие, диакон громогласно возглашает: Премудрость, прости (что означает призыв ко вниманию) и входит со священником в святой алтарь, в котором полагает Евангелие на святой престол.

В первые века христианства по окончании псалмов и молитвы, прославляющей Воплотившееся Слово Божие, Евангелие торжественно переносилось на престол. Но так как в последние столетия оно уже постоянно находится на престоле, то вход с Евангелием, т. е. малый вход, остается лишь как символическое священнодействие, означающее выступление Иисуса Христа на проповедь.

Во время малого входа каждый молящийся уходит вглубь своего сердца и размышляет, переживая священные минуты: «Господь явился в мир для проповеди того спасительного Евангелия, которое мы видим своими глазами и из которого услышим сейчас благую весть о спасении… Учение Христово дает нам счастье, оно ведет только к добру… ведет в Царство Небесное!»

Торжество и радость переполняют душу и все существо молящихся, и они в благоговейном трепете опускаются на колени, приветствуя явившегося Христа, и с сердечным умилением мысленно повторяют слова хора: Прии́дйте, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый[20] из мертвых, поющия Ти: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Это поется в воскресенье, а в будни: Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

В богородичные праздники окончание поется: …молитвами Богородицы поющия Ти: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.