О Божественной литургии

Если ударяешь впереди или сбоку стоящих, когда крестишься, то лучше не крестись, а мысленно перекрестись и мысленно припади к стопам Христовым, и с глубоким чувством любви и благодарности облобызай Его пречистые язвы гвоздинные, но не отталкивай других для того, чтобы самой сделать поклон.

Если сердце твое жаждет сделать земной поклон, приложиться к святым иконам, старайся сделать это до начала богослужения или по окончании его. А во время службы делай это в том случае, если никому не мешаешь.

В преклонном возрасте у людей обычно складывается мнение, что уже один возраст дает им право на уважение и почтение со стороны всех окружающих, и этим многие оправдывают свою грубость (особенно это относится к монашествующим, в миру живущим). Да, так оно и есть, т. е. старших, действительно, положено уважать и почитать, но ты избегай такого мнения по отношению к себе, ради смирения. По гражданскому закону: молодым дорога, а старикам почет, по духовному же закону, по закону Христа, все иначе, а именно: дорога и почет всем ближним (и старым и молодым), а я (каждый должен так о себе думать), не достоин ни уважения, ни почета по грехам моим. Слава Богу, что добрые люди меня обижают и толкают здесь! Это Господь попускает им делать так ради моего смирения и спасения, чтобы там, в жизни вечной, не мучиться мне.

Если это маленькое правило положишь в основу своей жизни, то у тебя будет мало грехов, потому что основная масса грехов у нас от больного самолюбия, от того, что бываем высокого мнения о себе.

Кто по-настоящему осознал свое падшее состояние, тот уже ничему не удивляется и ни на кого не обижается. Он только прилагает все силы к умерщвлению в себе страстей и пороков, особенно самолюбия, гордости и своеволия. Он понимает, что падение, болезнь и смерть души бессмертной, т. е. потеря благодати, происходит от того, что вместо благой воли Божией человек предается своей воле – злой и мятежной, и что на место творческого закона Божия в душе и сердце ставит свой безумный закон самообожения, что из области духа он ниспадает под владычество плоти и крови, и что, забыв невидимое и вечное, порабощается видимому и тленному, что делается человек врагом самому себе и живет такою жизнью, которая в сравнении с истинной жизнью, подобающею нам, христианам, есть ложь и смерть.

Для человека, осознавшего свое падение, сражение с самим собою есть первостепенный долг, а умерщвление в себе ветхого, плотского, греховного человека – первая и последняя победа. Первой победа называется потому, что до полного освобождения от всего греховного борьбу нельзя было назвать победой. А последней она называется потому, что бесстрастному уже не с кем бороться в самом себе, борьба его будет продолжаться только с внешними врагами спасения.

Вот и ты, матушка, поспешай к этой первой и последней победе, тогда ты всегда будешь подготовлена к присутствию при совершении Евхаристии и к достойному причащению Святых Бессмертных животворящих Христовых Таин.

Продолжу объяснение священнодействий Божественной Литургии.

В исполнении возгласов священнослужителей о мире и любви древние христиане обнимались и лобызали друг друга после указанных приглашений. Лобызали или в голову, или в шею и плечи, или в глаза и щеки, или в уста со словами: «Христос посреди нас!» Отвечавший говорил: «И есть, и будет!»

С течением времени, когда христиане мало-помалу утратили древний обычай причащаться за каждой литургией, обычай лобзания прекратился для мирян, и теперь церковь располагает всех к миру и любви только возгласами, но для священнослужителей этот обычай сохранился во всей силе.

Перед этим священник в алтаре трижды поклоняется перед престолом и трижды тайно произносит молитву: Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое.

После этого священник целует покрытые воздухом дискос, чашу и край престола, затем отходит в правую сторону от престола. Каждый священник, совместно служащий, повторяет те же действия и подходит к первому священнику для лобзания.

Стоящий священник говорит: Христос посреди нас! – и лобзает подошедшего в плечи, как носителя ига Христова.

Подошедший с лобзанием отвечает: И есть, и будет! – и становится рядом с ним.

Так проделывают все священники, поочередно лобзая друг друга, и все диаконы, предварительно поцеловав свой орарь в том месте, где крест.

Если служит один диакон, то он целует орарь и поклоняется на том месте, где стоит, и говорит сам себе: Христос посреди нас! – и сам отвечает: И есть, и будет!

Присутствующие в храме мысленно должны примириться со всеми родными, знакомыми, друзьями и врагами, лобзая и говоря им: Христос посреди нас! – и ответить за них: И есть, и будет!

Без полного, искреннего примирения со всеми душа христианина будет мертва для последующих священнодействий. Он не поймет их внутреннего содержания, и душа не насладится небесной радостью и восторгом.