О Божественной литургии

Царила полночь над землей,
Когда Иосиф[27]

со слугой,Во мраке медленно ступая,
В ущелье прах Святой несли,
И три жены за ними шли,
В печали горестно рыдая,
И в недрах вековой скалы,
Средь беспросветной серой мглы,
Святое Тело положили
И плащаницею повили,
И, уходя с немой тоской,
Тяжелый камень привалили
Ко входу сени гробовой.

Закрытые царские двери и задернутая завеса означают еще и то, что тайна, которая должна совершиться в алтаре, недоступна очам нашим и слабому, несовершенному человеческому разуму и понятию. Она постигается только чистой и горячей верой. Каждый должен всем существом своим прочувствовать эту истину и смиренно сознать свое ничтожество: «Бог – все! Я – ничто».

Взяв от диакона кадило, священник кадит Святые Дары и трижды поклоняется перед ними, готовясь к предстоящему жертвоприношению. В это время он читает конец 50-го псалма: Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския… так как если Сам Господь не оградит душ наших, как бы стенами Иерусалимскими, от всяких страстей и искушений, то мы не в силах будем возносить Ему ни жертв, ни всесожжений, молитвы наши не будут услышаны Им, ибо без благодати Божией молитва бывает рассеянной, холодной, неугодной Богу.

Затем, отдав кадило диакону и приклонив главу, священник просит помянуть его. Диакон поминает священника и, в свою очередь помышляя о своем недостоинстве, дважды просит священника помянуть и его. Поцеловав благословляющую руку священника, диакон выходит из алтаря северными дверями к народу, чтобы вместе со всеми вознести молитвы о перенесенных и поставленных на престол для освящения святых Дарах.

Приготовление верных к Таинству Евхаристии

Приготовление присутствующих в храме к таинству Евхаристии, т. е. к освящению Даров, начинается по поставлении Даров на престол: во-первых, молитвою диакона, во-вторых, внушением мира и любви, в-третьих, исповеданием веры.

Стоя на амвоне лицом к алтарю с поднятым орарем в правой руке, диакон призывает всех возносить особые моления – просительные. Просительная ектения начинается словами: Исполним молитву нашу Господеви. И далее продолжается моление о предложенных честных Дарах и другие моления и прошения о всем благопотребном для христиан, что ведет к благам вечным.

В этой ектении святая Церковь (в том числе и мы) молится о храме, в котором совершается богослужение, и о всех входящих в него с верою, благоговением и страхом Божиим, чтобы Господь избавил всех нас от всякой скорби, гнева и нужд духовных и житейских.

Просим у Господа заступления, спасения и помилования и просим сохранить всех нас Своею благодатию.

Просим у Господа, чтобы каждый день нашей жизни был мирен, свят и безгрешен, т. е. совершен.

Просим, чтобы Господь послал нам Ангела-Хранителя, который охранял бы нас на всех путях и наставлял бы нас на всякую правду и истину, ведя ко спасению.

Просим у Господа прощения грехов и прегрешений наших и всего доброго и полезного душам нашим, а главное – Христова мира во всем мире, во всей вселенной.

Просим у Господа оставшееся время жизни нашей провести в истинном покаянии и мире душевном, а также христианскую кончину, т. е. чтобы смерть наша была безболезненна, непостыдна и мирна, чтобы нам не стыдно было предстать пред лицом Божиим на Страшном Суде и чтобы милосердием Божиим мы были оправданы на нем.

В конце просительной ектении диакон призывает, воспомянувше Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, и самих себя (всю свою жизнь) и друг друга Христу Господу предать.

Хор, от лица всех молящихся, поет: Тебе, Господи.

Каждый христианин должен прочувствовать эти слова и из глубины сердца мысленно сказать: «Да, Господи, Тебе и только Тебе единому предаю всего себя безраздельно. Работал я прежде сатане, теперь буду работать Тебе, но Ты в этом помоги мне, ибо без Твоей помощи я не только не смогу сделать доброе дело, но и помыслить хорошее».