О Божественной литургии

Взгрустнется ль мне в тяжелые мгновенья,
Иль ляжет на душу нещадная тоска,
С душою робкою и полною смиренья
Гляжу на Крест Христов невольно я.

Спокоен лик Спасителя Святого,

Вокруг Него все дышит Божеством —
И я молюсь Создателю Благому…
А слезы горькие текут из глаз ручьем.
И на душе отрадней, веселее:
Она святыми чувствами полна
И, пред Крестом Творца благоговея,
К Небесному любовью предана.

Великий вход (со Святыми Дарами)

Великий вход совершается во время пения Херувимской песни. Начинается он таким образом: перед жертвенником священнослужители трижды читают тихо: Боже, очисти мя грешнаго. Затем, окадив жертвенник, священник снимает с приготовленных Даров воздух (покров) и полагает его на левое плечо диакона. Потом берет дискос с Агнцем и возлагает его на голову диакона, а сам берет чашу и выходит вслед за диаконом через северные двери. Перед ними несут подсвечник с горящей свечой.

Если служение совершается соборное, т. е. при многих священниках и диаконах, то два диакона идут впереди с кадилом. На плече одного из них положен воздух (покров). Протодиакон (главный диакон) несет на главе дискос с Агнцем. Первый священник несет чашу, второй – крест, третий – лжицу, которой преподается Тело и Кровь Христовы во время причащения, четвертый священник несет копие, прободившее ребро Христово, выносятся все принадлежности Литургии верных.

Пение Херувимской песни на средине прерывается великим входом. Из северных дверей, подобно небесным силам, выступает сей торжественный ход, называемый великим входом, который изображает собой торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим на вольные страдания и смерть на Кресте за грехи всего мира.

При виде Царя славы, несомого в смиренном виде Агнца, лежащего на дискосе, все присутствующие в храме приклоняют головы и молятся словами благоразумного разбойника, обратившегося к страждущему Христу на Кресте: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем».

Все участники великого входа останавливаются на амвоне лицом к молящимся, чтобы перед лицом Господа, в виде переносимых Даров, помянуть имена всех православных христиан, начиная со Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и кончая словами: Вас и всех православных христиан да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков. На этот возглас священника каждый христианин мысленно отвечает ему: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Затем все священнослужители поочередно проходят в алтарь через царские двери под торжественные звуки продолжения Херувимской песни: Яко да Царя всех подымем, ангельскими невидимо дориносима чинми. Алиллуиа (трижды).

Впереди вошедший диакон останавливается по правую сторону дверей около престола и встречает священника словами: Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем. Священник отвечает ему: Да помянет Господь Бог священнодиаконство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Священник ставит чашу на раскрытый антиминс, затем берет из рук диакона дискос и ставит его рядом с чашей.

Снятие Агнца с головы диакона и поставление дискоса на антиминс изображают снятие тела Спасителя со Креста и положение его на плащаницу. При этом священник читает: Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив и благоуханьми, во гробе нове покрыв положи и другие тропари, в которых изображается погребение Спасителя, изъясняется вездесущность Божия, и живоносный гроб Христов представляется источником нашего воскресения.

Священник снимает с дискоса и чаши покровцы, которые на проскомидии изображали пелены, повившие Младенца Христа при рождении, а теперь изображают гробовые пелены, обвившие мертвое Тело Христа, и кладет их на престол. Затем, сняв с плеча диакона воздух и окадив его, священник покрывает им дискос и чашу, произнося тропарь: Благообразный Иосиф…

Царские двери закрываются, как бы двери гроба Господня, и задергивается завеса, изображая печать, поставленную на камень, которым был закрыт вход в гроб Господень.