О Божественной литургии

Христос грядет на вольное страданье…
Идешь ли ты встречать Его?  – Ответь!
Идешь ли за толпой при возгласах: «Осанна!»
Несешь ли в дар ты пальмовую ветвь?

Не только в час хвалы и ликованья,

Когда за Ним шел весь Иерусалим,
Но далее… в дни скорби и страданья
Последуй же безропотно за Ним.

Из храма выйдя, на горе священной

Внимай Ему о днях последнего суда,
И вместе с грешницей к ногам Его смиренно
Пади в слезах раскаянья… Стыда!

Светильник твой да будет преукрашен,

Ты в горницу Сионскую войди
И, приобщись святой Господней Чаше,
В сад Гефсиманский за Христом иди.

Плоть немощна, но дух пусть будет бодрым,

Не задремли, когда скорбит Христос,
Пусть вопль мольбы Его в душе твоей пребудет
Источником раскаянья и слез.

Предательство Иуды ненавидя,

Не отрекись же в испытания час.
Господь, все слабости заранее провидя,
От похвальбы остерегает нас.

Как жены верные, презрев препятствия,

Последуй с Ним в Его тернистый путь
Под свист бичей на лобное – к Распятию
И по пути не вздумай отдохнуть.

Обняв Креста священное подножие,

Рыдай и плачь: перед тобой Христос!
Как Жертва за весь мир, закланный
Агнец Божий,
Твои грехи на Крест Собой вознес.

С Иосифом, полна благоговенья,

Пречистого ты со Креста сними
И, плащаницею обвив смирения,
Благоуханного во гробе положи.

Так в дни печали, в дни мученья

Стремись везде Христа сопровождать,
Чтоб светлую зарю Христова Воскресенья
Безоблачно и радостно встречать.

После возгласа: Премудрость. Священник возглашает: Яко да под державою Твоею всегда хранимы, Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Аминь.

Теперь, когда приближается торжественное время совершения Святых Таин Христовых, в своем благоговении к святыни мы должны уподобиться Херувимам, Серафимам, Ангелам светлым и всем небесным силам, в бесчисленном множестве тайно[24] предстоящих пред святым престолом и служащих Богу совместно со священнослужителями.

Херувимская песнь

После возгласа Премудрость диакон входит в алтарь, открывает царские двери и начинает каждение престола, алтаря, иконостаса, священнослужителей и молящихся. Во время каждения он читает про себя псалом 50 и тропари. Хор в это время поет Херувимскую песнь: Иже Херувими тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе: всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа (трижды).

В переводе на русский язык эта песнь читается так: «Мы, которые таинственно изображаем собою Херувимов, воспевающих Трисвятую песнь творящей жизнь Троице, оставим теперь всякую думу и заботу о всем житейском, чтобы поднять и прославить нам Царя всего мира (Христа), невидимо копьеносимого чинами Ангелов, Которого торжественно прославляют, воспевая: хвала Богу!»

Непостижимы непросвещенному уму человеческому слова, которые поются в этой священной песне.

«Мы таинственно изображаем Херувимов!» У многих возникает недоверчивая мысль: как мы, облеченные плотью и исполненные грехами, можем изображать собою чистейших и святейших, небесных, бесплотных Херувимов?..

Священные слова Херувимской песни открывают, вернее, напоминают нам великую тайну о самих себе. Тайну, открытую нам в Священном Писании, о том, что человек воистину подобен Херувиму, когда Дух Божий неотлучно пребывает в нем.