О Божественной литургии

Грехами мы своими распинаем
Вторично Господа Спасителя-Христа,
Своим страстям всечасно уступая,
Голгофу строим вновь мы для Христа.

И гнев, и ропот, зависть, осужденье

Мы часто допускаем меж собой…
О, бедные мы люди!.. Забываем,
Что мы подобны тем, кто распинал Его.

Итак, почтеннейшая, помня это,

Усердно будем мы просить Его,
Не быть врагом Спасителя и Бога,
Но исправляться с помощью Его.

Литургия верных

Приступая к самой важной части Божественной Литургии, к Литургии верных, на которой совершается таинство причащения, присутствующие в храме должны особо строго следить за своим поведением. На Литургии верных произносятся возвышенные моления священнослужителей и совершается великое таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, поэтому молящиеся не должны в это время передвигаться с места на место и производить шум. Нельзя прикладываться к иконам, выходить из храма, шептаться и, тем более, громко разговаривать. Нельзя другим мешать сосредоточиться в молитве и надо стараться самому сделаться достойным участником святой трапезы, а поэтому, кто готовился соединиться со Христом в принятии Святых Таин, тот со всею серьезностью должен приступить к таинству покаяния. Должен припомнить все свои согрешения вольные и невольные, большие и малые, и чистосердечно покаяться Господу перед священником на исповеди.

Понятие о Литургии верных

Третья часть Божественной Литургии называется Литургией верных, так как на ней, по древнему чиноположению, присутствовать имели право только крещеные (верные), к тому же достойные из них, т. е. не лишенные права причащения.

Литургия верных состоит в принесении Богу жертвы хвалы и благодарения, т. е. Евхаристии, творимой в воспоминание Господа нашего Иисуса Христа. Священнодействия этой литургии посвящены воспоминаниям о входе Иисуса Христа в Иерусалим на вольные страдания ради нашего спасения, о Тайной Вечери, о Его страданиях и смерти, о Его славном воскресении из мертвых и о вознесении на небо.

В состав этой литургии входят следующие части: перенесение честных Даров с жертвенника на престол, приготовление верных к присутствию при совершении Евхаристии, самое совершение таинства, приготовление верных к причащению и самое причащение, благодарение за причащение, и, наконец, благословение на выход из храма.

Начало Литургии верных

Литургия верных начинается при закрытых царских дверях. На престоле уже раскрыт антиминс, на который будут поставлены перенесенные с жертвенника приготовленные Дары для освящения. Перенесение честных Даров с жертвенника на престол совершается в великом входе, который составляет основное действие первой части Литургии верных.

В закрытом алтаре перед престолом священник тайно читает две молитвы о верных. В первой молитве он благодарит Господа за то, что Господь удостоил его предстать святому Своему жертвеннику и молит Господа сотворить его достойным совершить предстоящее служение по правому учению веры и в чистой совести. Такую молитву священник возносит в воспоминание древнего обычая совершать Литургию оглашенных вне алтаря. В то время священник приступал к престолу только с началом Литургии верных. Во второй молитве о верных священник молит Господа даровать и всем верным преуспеяние в добродетельном житии, вере и духовном разумении и да сподобит их неосужденно причаститься Святых Таин.

Диакон в это время стоит на амвоне перед царскими дверями и произносит ектению, обычную для начала литургии.

Возгласом Премудрость диакон призывает предстоящих в храме к особой внимательности и осторожности в виду наступающих великих минут, приглашает верующих созерцать и уразумевать в священнодействиях литургии сокровенную в них премудрость Божию, которую апостол Павел называет искуплением рода человеческого (Ефес. 3, 10). Кроме того, этим возгласом знаменуется, что Та же Самая Премудрость, Тот же Вечный Сын, в виде Евангелия исходивший сеять семена Слова жизни вечной, теперь будет переноситься с жертвенника на престол в виде святого хлеба, чтобы принестись в жертву за грехи всего мира. Поэтому молящиеся при возгласе диакона: «Премудрость» должны устремлять свои мысли к пониманию предстоящих священнодействий в богослужении.