О Божественной литургии

А́гнец – ягненок, барашек. Со времени выхода евреев из Египта у евреев установился обычай, в память об этом событии, на Пасху, есть особо испеченного агнца. В ветхозаветных пророчествах ожидаемый Спаситель, приносящий Себя в жертву за грехи мира, часто назывался Агнцем. В литургии Агнцем называется средняя часть просфоры, вынутая в память крестных страданий Христа.

«Аллилу́иа» – по-еврейски «Хвалите Бога». Так как это восклицание относится к Святой Троице, то оно всегда повторяется три раза.

Алта́рь – «возвышенный жертвенник» (лат.). Восточная часть храма, в которой находятся престол и жертвенник. Отделен от остального храма иконостасом.

Амво́н – «восход» (греч.). Так называется полукруглое возвышение перед царскими вратами в две или три ступени, на котором диакон читает Евангелие, произносит ектении и откуда говорит проповедь священник.

«Ами́нь» – «истинно», «верно», «да будет так» (греч.). Этим словом обычно кончается каждая молитва.

Анало́й – высокий и узкий столик со скошенной верхней доской, на него кладут иконы и богослужебные книги.

А́нгелы – вестники, посланники Божии. Иногда выражение «Ангел Господень» относится к самому Богу, являющемуся и действующему в мире.

Антидо́р – «вместо дара» (греч.). Так называются остатки просфоры, из которой вынут святой Агнец.

Антими́нс – «вместо престола» (греч.), шелковый плат, с вложенной в него частицей мощей, на котором изображено положение во гроб Спасителя. Литургию можно совершать только на антиминсе.

Апо́стол – в книге этой заключаются Деяния святых апостолов, семь Соборных посланий и четырнадцать Посланий апостола Павла, разделены на отрывки для чтения за литургией на каждый день года.

Апо́столы – двенадцать учеников были избраны Иисусом спутниками Его жизни и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия и для созидания духовного Израиля. Апостол Павел был сопричислен к ним как апостол язычников.

А́ртос – освященный хлеб, символ Христа, который раздается на Пасхальной неделе (в субботу) в память пяти хлебов, которыми Господь чудесно напитал в пустыне множество народа, а также и в память братских трапез первых христиан.

Благодаре́ние – благодарить Бога – значит признавать Его совершенства, относить полученные блага к их подлинному Источнику, самое совершенное благодарение – литургия (Евхаристия).

Благослове́ние – благословлять кого-нибудь значит сообщать ему блага истинной жизни. Давать благословение могут причастники отцовства Божия (священники, родители). Благословлять (т. е. освящать) какой-либо предмет иногда значит посвящать его исключительно религиозному употреблению (церковь, четки), испрашивать благословения, чтобы он поддерживал нашу духовную жизнь. Всякое употребление освященного предмета, тем самым, приобретает религиозное значение. Благословлять Бога – значит относить благословение к его Источнику.

Век – длительный промежуток времени; временный мир – «люди века сего». «Во веки веков» – навсегда.

Ве́ра – принятие человеком слова Божия и упование на Бога, исполняющего все Свои обетования. Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11, 1). Вера означает также совокупность Богооткровенных истин.

Ве́рный – тот, чье сердце утверждено в Боге. Бог дает силу быть непоколебимым. Верующий говорит Богу: «аминь!», т. е. – «да воистину, согласен».

Вино́ – часто называется кровью виноградных ягод (Втор. 32, 14). Евреи считали его живым и действие его таинственным, ибо оно искрится, бродит, «веселит сердце» и опьяняет. Вино входит в состав Евхаристической жертвы, приносящей нам единение со Христом и в Нем радость Божию и радость братской любви.

Во́здух – так называется плат из материи, которым покрывают чашу во время литургии.

Во́нмем – будем внимательны.

Восто́к – на востоке восходит солнце и на Востоке родился Спаситель. Наши храмы воздвигаются алтарем в сторону Востока, где страдал и воскрес Иисус Христос.

Всесожже́ние – жертвоприношение, в котором жертва была целиком сжигаема огнем на жертвеннике. В духовном смысле – полная отдача самого себя.

Глас – с древних времен существует восемь гласов, составленных святым Иоанном Дамаскиным. Каждый глас включает в себя несколько напевов, или мелодий, по которым поются определенные молитвы за богослужением. Гласы сменяются понедельно. Через каждые восемь недель круг «осмогласия» начинается снова. Собрание всех этих песнопений называется Октоих – Осмогласник.

ГневБо́жий – Бог не может благоволить к греху, Он всегда его искореняет. Гнев Божий познается человеком в нарушении порядка, в хаосе этого мира (бедствия, войны и т. д.), как справедливое последствие греха. Кающийся и восстанавливающий общение со Христом грешник знает, что последнее слово принадлежит любви Божией, ибо любовь, а не гнев, является сущностью Бога.