О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Локк говорит о том, что если давать положительные определения, вроде «человек – прямоходящее разумное существо», то подобные определения могут вполне включать не только утверждения, но и отрицания: «человек – не-непрямоходящее не-неразумное существо», а тогда можно таким определением объединить идиота и обезьяну в один вид «прямоходящее не-говорящее и неразумно себя ведущее существо», что будет противоречить всем нашим интуициям.

23. Виды не различаются по происхождению. И пусть не говорят, что предполагаемые реальные виды сохраняет цельными и отличными друг от друга сила размножения – у животных через совокупление самца и самки, а у растений при посредстве семян. Это положение, даже если признать его верным, поможет нам различать виды вещей только в семействах животных и растений. Что же нам делать с остальными? Но и для животных и растений этого недостаточно. Если история не лжет, у женщин бывало зачатие от обезьян; возникает новый вопрос: каким реальным видом по этому мерилу будет в природе подобное потомство? А у нас есть основание не считать это невозможным, потому что на свете весьма часто встречаются мулы от помеси осла и кобылы и ублюдки от помеси быка и кобылы. Я сам раз видел существо – помесь кошки и крысы, с очевидными признаками обеих, причем природа, по-видимому, не следовала ни тому, ни другому образцу в отдельности, а перемешала оба вместе. Если прибавить сюда так часто встречающееся в природе рождение уродов, то окажется трудным, даже у животных, определить по родословной, к какому виду относится каждое поколение животных. И в затруднении будет тот, кто считает несомненным, что реальная сущность передается из поколения в поколение и что она одна имеет право на видовое имя. Кроме того, если виды животных и растений должны различаться только по своему размножению, то для того, чтобы узнать, есть ли это тигр, а это чай, неужели я должен отправляться в Индию смотреть на родителя и родительницу тигра и на растение, с которого собрали семя, произведшее этот чай?

Локк говорит о том, что ублюдки опровергают представление о видах как существующих объективно, потому что они существуют объективно, но принадлежат сразу к двум видам, или, точнее, не принадлежат ни к одному. Зачатие женщин от обезьян – частая сплетня путешественников в экзотические страны, вероятно, так толковавших местные тотемные мифы. Помесь кошки и крысы – вероятно, Локк видел животное-ублюдка на основе ласки или куницы. Последний аргумент, что мы можем определить, что это тигр, не изучая его родословную, остроумен, но противоречит мысли Аристотеля: не из-за того что тигры рождаются от тигров, это род тигров, но род тигров так устроен, что одни тигры рождаются от других. Локк не так редко допускает карикатуру на Аристотеля и схоластов.

24. И не по субстанциальным формам. После всего сказанного очевидно, что люди делают сущностями разных видов субстанций имеющиеся у них [людей] совокупности чувственных качеств и что большая часть людей при распределении вещей на виды не принимают во внимание их реального внутреннего строения. Еще менее думает о каких-то субстанциальных формах кто-нибудь, кроме тех, кто именно в нашей части света научился языку схоластики. И неученые люди, которые не претендуют на проникновение в реальные сущности, не беспокоятся о субстанциальных формах, а довольствуются различением вещей одной от другой по их чувственным качествам, оказываются часто лучше знакомыми с их отличительными признаками, в состоянии точнее различать их для своей пользы и знают лучше, чего могут ожидать от каждой из них, чем те ученые и проницательные люди, которые так глубоко проникают в вещи и так уверенно толкуют о более скрытом и существенном.