О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Иначе говоря, мы не можем делить золото на природные виды, потому что никогда не знаем все свойства, его составляющие. Например, если вдруг обнаружится, что какая-то часть золотых изделий ведет себя иначе, чем остальные, то нельзя сказать, что это – наличие или отсутствие какого-то свойства или совокупность обстоятельств, посторонних природе золота.

20. Из всего этого ясно, что наше разделение субстанций на виды по названиям основано вовсе не на их реальной сущности и что мы не можем претендовать на точное распределение и определение вещей по видам согласно внутренним существенным различиям.

Локк косвенно указывает, что наша деятельность по созданию новых названий (терминов) продолжается и, следовательно, заведомо нельзя считать, что реальных сущностей столько же, сколько названий.

21. Номинальная сущность субстанции есть совокупность ее свойств, которая обозначается нашим именем. Но так как, несмотря на свое незнание реальной сущности вещей, мы нуждаемся, как было отмечено, в общих словах, все, что мы можем сделать, – это собрать такое число простых идей, какое мы путем исследования находим соединенными в существующих вещах, и составить из них одну сложную идею. Не будучи реальной сущностью никакой существующей субстанции, эта совокупность, однако, есть видовая сущность, к которой относится наше имя, и может поменяться местами с последним; этим путем мы по крайней мере можем проверять истинность этих номинальных сущностей.

Номинальное и реальное – мы уже многократно встречаем эти термины. Можно просто уточнить, что они означают не наше «только по имени» и «по имени и по сущности» (например, «номинальный руководитель» и «реальный руководитель»), но «по правилам, по которым мы даем имена» и «по правилам, по которым мы узнаем вещи». Иначе говоря, номинальное и реальное – это направления познания, а не виды познаваемых вещей.

Например, некоторые люди утверждают, что сущность тела – протяженность. Если так, то мы никогда не сможем ошибиться, заменяя саму вещь ее сущностью. В таком случае заменим в разговоре тело протяженностью. И когда нам нужно сказать, что тело движется, скажем, что протяженность движется, и посмотрим, что получится. Если бы кто-нибудь сказал, что одна протяженность толчком приводит в движение другую протяженность, то одним этим выражением он в достаточной мере раскрыл бы нелепость подобной [замены] понятий. Сущностью всякой вещи является в отношении нас вся сложная идея, охватываемая и обозначаемая данным названием; а в случае субстанций помимо составляющих сложную идею данной субстанции нескольких отличных друг от друга простых идей в нее входит еще смутная идея субстанции, или идея неизвестной основы и причины их соединения. Согласно с этим сущность тела есть не просто протяженность, а протяженная плотная вещь. Сказать: «Протяженная плотная вещь приводит в движение, или толкает, другую» – все равно что сказать: «Тело приводит в движение, или толкает», и это будет столь же понятно. Точно так же сказать: «Живое разумное существо, владеющее даром речи» – все равно что сказать: «Человек». Но никто не скажет, что разумность владеет даром речи, потому что она составляет не всю сущность, которой мы даем название «человек».