О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Локк объясняет, что раз идея железа сложна (железо тяжелое, блестит и т. д.), то ковкость не может входить в эту идею, но только в идею целой группы металлов, которые тоже ковкие. В этом смысле мы можем говорить, что признак железа – ковкость, лишь через приписывание общих свойств частным вещам, но не проясняя идею вещи и не приближаясь к ее сущности. Так Локк доказывает, что мы не имеем никакого знания, способного вычленить сущность вещи, так как наши наблюдения над ней либо охватывают отдельные свойства, образуя сложное и не всегда адекватное понятие, либо вообще говорят о свойствах группы вещей, а не вещи, и, значит, характеризуют группу, а не ее саму.

Об отдельном кусочке материи, образующем кольцо, которое я ношу на пальце, большинство людей смело предполагает, что он имеет реальную сущность, благодаря которой он есть золото и от которой проистекают все те качества, которые я нахожу в кольце, т. е. его своеобразный цвет, вес, твердость, плавкость, нерастворимость, изменение цвета при незначительном соприкосновении со ртутью и т. д. Но когда я начинаю исследовать и отыскивать сущность, от которой проистекают все эти свойства, я вижу ясно, что не могу обнаружить ее. Самое большее, что я могу сделать, – это предположить, что так как золото есть не что иное, как тело, то его реальная сущность, или внутреннее строение, от которого зависят эти качества, может быть только формой, размером и связью его плотных частиц; а так как ни о чем этом я вообще не имею определенного восприятия, то у меня и не может быть идеи сущности золота, благодаря которой оно обладает своеобразной блестящей желтизной, бо́льшим весом, нежели какая-нибудь другая известная мне вещь того же объема, и способностью изменять цвет при соприкосновении с ртутью. Если кто скажет, что реальная сущность и внутреннее строение, от которого зависят эти свойства, не есть форма (figure), размеры и расположение или связь плотных частиц золота, а есть нечто, называемое его особой формой (form), то я буду еще дальше прежнего от обладания какой-нибудь идеей реальной сущности золота.