О Чудесах. С комментариями и объяснениями

Иначе говоря, мы не можем ошибиться в идее свойств. Например, назвать высокого человека низким, разве что если у нас недостаток знаний по вопросу или нам рассказаны неверные факты, но можем ошибиться в определении человека как честного или благородного, и если модус «смешанный» (благородство включает в себя как отношение к другим, так и отношение к себе, чувство собственного достоинства), тем больше риск ошибки, если мы не рассматриваем вопрос должным образом и не уточняем тех понятий, которые привыкли употреблять.

6. Идеи субстанций, поскольку они относятся к реальным сущностям, неадекватны. <…> Эти идеи имеют в уме двоякое отношение: 1) иногда их относят к предполагаемой реальной сущности каждого вида вещей; 2) иногда они предназначаются только для того, чтобы служить в уме изображениями и представлениями существующих вещей через посредство идей тех качеств, которые можно обнаружить в вещах. В обоих случаях эти копии тех подлинников и прообразов несовершенны и неадекватны.

Локк говорит о том, что, скажем, идея мяча адекватна лишь по отношению к предполагаемому мячу, но неадекватна к любому реальному мячу, не учитывая его цвета, упругости и других индивидуальных свойств. Поэтому и можно понимать идеи субстанций двояко: либо мы считаем, что идея мяча отличает его сущность от сущности камня или любой другой вещи, либо мы считаем, что идея мяча позволяет нам узнать мячи среди других вещей. Во втором случае мы можем отвергнуть некачественный мяч (как футболист скажет «это не мяч» про вещь, сущность которой вполне мяч, но которым нельзя играть в футбол: например, про мяч для гольфа или поврежденный мяч). Можно сблизить первый вариант с платонизмом, где идея вещи полностью раскрывает ее сущность, а второй – с аристотелизмом, где «энтелехия», окончательное состояние вещи, допускает говорить о несостоятельных вещах только «по примышлению», в меру допустимого. Локк стремится показать, что классические платонизм и аристотелизм не могут объяснить, как мы отличаем правильные идеи от неправильных. Классическая философия, согласно Локку, допускает какие-то предварительные неоговариваемые предпосылки, например, что созерцание всегда предшествует действию (Платон) или что все вещи стремятся к совершенству и счастью (Аристотель), и поэтому не отвечает уровню развития современной науки.

Во-первых, люди обыкновенно заставляют названия субстанций обозначать вещи, предполагая, что последние имеют определенные реальные сущности, благодаря которым они принадлежат к тому или иному виду. А так как имена обозначают не что иное, как идеи, имеющиеся в человеческом уме, то люди, следовательно, должны относить свои идеи к таким реальным сущностям как к их прообразам. Что люди (особенно воспитанные на тех знаниях, которые преподают в этой части света) предполагают определенные особые сущности субстанций, которым каждый индивид в своих различных видах сообразен и причастен, так мало нуждается в доказательствах, что показалось бы странным, если бы кто-нибудь поступал иначе.