О евреях (СИ)

В то же время иго рекрутчины - основной угрозы, которая грозила неоседлым евреям-мещанам, - становилось всё более жестоким. На еврейских обществах числились значительные недоимки по рекрутским наборам. Чтобы избежать солдатчины многие евреи уезжали из страны, занимались членовредительством, а также откупались взятками. Физическое состояние полунищей массы евреев было настолько плохим, что медицинские комиссии, даже после специального инструктажа, вынуждены были браковать многих кандидатов в рекруты. Император, однако, был уверен, что недоимки объясняются только нежеланием евреев служить в русской армии. И частично он был прав. Николай I расправлялся с неугодными ему людьми посредством сдачи в солдаты, так как по тогдашнему уголовному кодексу это считалось наказанием за различные преступления. По отношению же к евреям эта ненависть императора носила патологический характер. Экономические последствия, к которым привела рекрутская политика императора, иллюстрируются следующими данными Еврейского комитета. К 1827 г., когда только была введена рекрутская повинность, недоимки с еврейского населения составляли, в среднем, до одного рубля с души; к 1854 г. недоимки с каждой души достигли 15 рублей 50 копеек. Этот рост недоимок был, главным образом, вызван прогрессивным обнищанием еврейских общин.

22 октября 1851 г. были опубликованы правила о "Пресечении укрывательства евреев от воинской повинности", требовавшие сурового наказания тех, кто бежал от рекрутчины, штрафовать те общины, в которых они скрывались, а вместо недостающих рекрутов сдавать на службу их родственников или руководителей общин, ответственных за своевременную поставку рекрутов. За каждого недостающего еврейского рекрута приказано было брать трёх других в возрасте не старше 20 лет, а за каждые две тысячи рублей недоимок взыскивать по одному взрослому рекруту, причём, если недоимки, для покрытия которых был взят штрафной рекрут, не погашались в течение года, за них взимался ещё один рекрут.

Во время Крымской войны для пополнения армии проводилось два дополнительных призыва: христианское население должно было поставить по 19 рекрутов с тысячи, еврейское - по 30. При обороне Севастополя по официальным данным погибло 500 евреев, но об этом мало кто знал.

Поражение в Крымской войне потрясло Николая I. 18 февраля 1855 г. он ушёл в мир иной, оставив наследнику измождённую и разорённую страну. Наступил переходной период, фактически продолжавшийся недолго, но показавшийся передовому российскому слою тягостно-длительным, когда могло показаться, что Россия навсегда остаётся в оковах николаевского режима.

13. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ИМПЕРАТОРА АЛЕКСАНДРА II

С восхождением на трон императора Александра II правительство России продолжало действовать "по заветам" Николая Павловича. Но это было лишь инерцией тридцатилетнего режима этого самодержца. Севастопольская трагедия в полной мере прояснила, к каким гибельным последствиям привела государственная власть, основанная на крайнем абсолютизме, крепостничестве и полном отрицании общественной самодеятельности. Поэтому падение Севастополя приблизило день, когда необходимость переустройства российского государственного быта стала жизненно необходимой. Уже вскоре правительство приступило к той преобразовательной деятельности, которая на мрачном фоне царствования Николая I получила название "эпохи великих реформ". В России произошли следующие выдающиеся события:

1861 г. - отмена крепостного права;

1863 г. - университеты получили автономию;

1864 г. - введено земское самоуправление, новые судебные уставы, в основе которых была гласность и отделение судебной власти от исполнительной власти;

1865 г. - цензурные послабления.

Все эти мероприятия "освежили" атмосферу государственной и общественной жизни, а также приободрили российскую (и зарубежную) интеллигенцию.

Благоприятные последствия реформ Александра II должны были ощутить и евреи. Но оказалось, что сдавленная в черте оседлости ограничительным законодательством извне и религиозно-общинными путами изнутри, еврейская масса оказалась в ещё более тяжёлых условиях жизни. Воспользоваться же новыми веяниями смогли (помимо богатых евреев) и некоторые другие представители еврейского народа, для которых ограничительное законодательство было смягчено.