О евреях (СИ)

Не пропустил возможности отметиться среди ненавистников евреев и такой замечательный душевед и человеколюб, как Ф. Достоевский. По этому поводу он писал: "... Вместо того, чтоб... влиянием своим поднять... уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где ни поселился, там ещё пуще унижал и развращал народ, там ещё больше принижалось человечество, ещё больше падал уровень образования, ещё отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В окраинах наших спросите коренное население, что двигает евреев и что двигало их столько веков. Получите единогласный ответ: безжалостность; "двигала их столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна лишь жажда напитаться нашим потом и кровью". И действительно, вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколь возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться правами и законами. Они всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ, и уж не им бы роптать... на малые свои права сравнительно с коренным населением". Фёдор Михайлович, по-видимому, забыл, что он вырос в имении своего отца, жестокого крепостника, что сам владел крепостными, с удовольствием много времени проводил в Западной Европе, просаживая в рулетку деньги, достававшиеся ему отнюдь не праведным трудом, а за счёт эксплуатации столь любимого им народа. Похоже, что Фёдор Михайлович не читал А.Н. Радищева, А.И. Герцена, да и любимого А.С. Пушкина.

В 1876 г. ксёндз Лютоставский, лишённый своего сана "за блудную жизнь", опубликовал свой опус "Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для религиозный целей, в связи с вопросом об отношении еврейства к христианству вообще". Основная идея опуса - разоблачение жажды евреев "напитаться" кровью "коренного населения". "Труд" Лютоставского не в последнюю очередь способствовал возрождению в России ритуальных процессов: в 1878 г. в Кутаисском окружном суде прошёл первый после судебной реформы процесс по обвинению грузинских евреев в ритуальном убийстве грузинской девочки. Справедливости ради надо сказать, что все подсудимые были оправданы, протест прокурора был оставлен без удовлетворения.

В конце 1870-х - начале 1880-х гг. тон в антиеврейской кампании задавала газета А. Суворина "Новое время", хотя "Гражданин", "Киевлянин", "Русь" и ряд других мало в чём ей уступали. В своих публикациях газета Суворина выговаривала правительству за нежелание признать "очевидность" ритуальных убийств, указывала "на неоспоримые признаки тайного общества" в еврейских общинах, а также сходство основополагающих "принципов современного, особенно русского, жидовства с принципами иезуитизма и социализма".

23 марта 1880 г. суворинская газета "Новое время" напечатала статью о "еврейском засилье" в учебных заведениях под заголовком, на многие годы ставшим лозунгом русского антисемитизма: "Жид идёт!". И, действительно, жид, будучи по определению хитрым и коварным, воспользовался законодательными послаблениями и пошёл учиться. Так, по мере распространения светского образования в 1860-х - 1870-х гг., стал расширяться круг еврейской интеллигенции. Её ряды пополняли выходцы из семей богатых купцов, бедных ремесленников, ортодоксальных евреев и учащихся религиозных училищ.

Первая в России еврейская общественная организация была создана по инициативе ряда еврейских миллионеров в октябре 1863 г. и называлась "Общество для распространения просвещения между евреями в России" (ОПЕ). Председателем ОПЕ стал Евзель Гинцбург, он оставался на этом посту до 1879 г. С 1879 г. по 1909 г. общество возглавлял Гораций Гинцбург - сын Евзеля. Девиз ОПЕ: "Образование ради достижения равноправия".

Образование ОПЕ и её просветительская деятельность вызвали реакцию антисемитски настроенного интеллигента.