О евреях (СИ)

В 1871 г. в Одессе был совершён трёхдневный погром, после которого одесское отделение общества на довольно долгое время прекратило свою деятельность. Немалый ущерб престижу ОПЕ, которое во многом солидаризировалось с русскими либералами, нанёс некий выкрест Я. Брафман. Этот тип издал за казённый счёт (что весьма показательно) "Книгу кагала", содержащую грубые антисемитские инсинуации. В частности, он утверждал, что в черте оседлости под видом общинного самоуправления кагалы (давно упразднённые) устроили тайное "израильское царство" для борьбы против христианского государства. Брафман также писал о том, что ОПЕ является агентом Всемирного еврейского альянса, благотворительного общества с центром в Париже. Оно "более всех талмудских легенд и синагогальных молитв способствует внутренней замкнутости и сепаратизму евреев". Но, несмотря на злобствование отдельных "патриотов", реформы Александра II стали катализатором роста числа образованных евреев, но всё-таки не способствовали росту благосостояния большинства еврейского населения. Более того, разрушение традиционного уклада помещичьих хозяйств лишило многих из них возможности заниматься откупами и посреднической деятельностью, а развитие железнодорожного транспорта разорило евреев, промышлявших извозом и державших постоялые дворы. Согласно официальным данным за 1864 г., число евреев, владеющих фабриками и другими промышленными предприятиями в западных провинциях империи, было гораздо ниже их доли в населении этих регионов. Реформы, однако, позволили проявить предпринимательскую инициативу сравнительно небольшой, но динамичной и постоянно растущей еврейской буржуазии. Её костяк составили еврейские купцы первой гильдии, успевшие скопить капитал на откупах и военных поставках и имевшие "тесные связи" в правительственных кругах.

Одними из самых богатых людей в пореформенной России были основатели крупнейшего Петербургского банкирского дома братья Поляковы - Самуил, Яков и Лазарь - которых считали создателями первой в России финансово-промышленной группы. Старший брат Самуил занимался подрядами на железнодорожное строительство - всего организовал создание около 2660 км железнодорожных путей. Его стараниями создавались шахты в Донбассе, пароходство на Азовском море. Младший из братьев, Лазарь, считался гением банковского дела и основателем ипотечного кредитования в России. В 1870-е годы по его инициативе был создан Рязанский торговый банк, позже переведённый в Москву; Московский земельный банк был одним из десяти дореволюционных ипотечных банков России. Средства своих банков Лазарь Поляков использовал для создания промышленных и транспортных предприятий. В сферу влияния финансово-промышленной группы Полякова входили четыре коммерческих и два земельных банка, коммерческое страховое общество, пять транспортных и шесть акционерных обществ.

Средний брат, Яков Поляков, учредил Азово-Донской земельный и Азово-Донской коммерческий банки в Таганроге, а также организовал строительство железной дороги Ростов - Владикавказ. К сожалению, не удалось найти данные о количестве рабочих мест, созданных при участии и по инициативе братьев Поляковых, а также о налогах, выплаченных их финансово-промышленной группой.

Еврейские предприниматели были организаторами и создателями многих предприятий пищевой, текстильной и добывающей промышленности. Значительным было их влияние в торговле, прежде всего в экспорте сахара и зерна. Кстати, заметным экспортёром зерна был Давид Бронштейн - отец Льва Троцкого, арендовавший у новороссийской помещицы принадлежащие ей земли.

Сахарозаводчики-евреи, которым в Юго-Западном крае принадлежала четверть сахарных заводов, первыми освоили производство рафинада, что привело в эпоху "великих реформ" к бурному развитию этого региона. Самым известным владельцев сахарных заводов были Лазарь и Лев Бродские. В 1880-х гг. они владели 7, а в 1912 г. - 12 заводами.

Торговлю чаем в XIX в. хорошо наладил И. Высоцкий.

Важной стороной своей деятельности евреи-капиталисты считали благотворительность. Этого, во-первых, требовала религия, а, во-вторых, сложившаяся благодаря ей традиция общинного самоуправления, согласно которой вдовы, сироты, бедные ешиботники всегда получали материальную и денежную помощь от небедствующих евреев. Такие семьи каждую субботу приглашали к обеденному столу нуждающихся школяров, гимназистов, студентов и нищих.