О книге В.И. Ленина «Что делать?»

Революционная марксистская теория враждебна всякому догматизму, всякой косности и застою мысли. Догматики мыслят застывшими, неизменными категориями, они цепляются за отжившие формулы, враждебно относятся ко всему новому. Чтобы стать марксистом, недостаточно заучить цитаты из классиков марксизма-ленинизма и бойко ими оперировать. Такой подход к теории опасен для партии пролетариата. Если партия догматически и начетнически относится к марксизму, она утрачивает способность творческого его применения к специфическим условиям своей страны, отрывается от реальной действительности. Как ревизионизм в теории неизбежно сопровождается поворотом к реформизму в политике, так догматизм ведет к сектантству, к «левому» оппортунизму. Если правый оппортунизм стоит на позициях фатального преклонения перед объективными условиями и недооценивает субъективные факторы, то и «левый» оппортунизм игнорирует объективные условия и впадает в субъективизм и авантюризм в политике. Догматизм и ревизионизм – две стороны одной и той же медали, борьба с ними коммунистических партий является необходимым условием творческого развития марксизма-ленинизма.

Роль партии в пропаганде социализма

Должна ли партия нести идеи социализма в массы? Этот вопрос, на который В.И. Ленин дает ответ в книге «Что делать?», казалось бы, и не был дискуссионным. Созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом революционная теория объясняла пролетариату необходимость классовой борьбы, уничтожения капитализма и завоевания им политической власти. Естественно, что само содержание теории требовало от коммунистических партий разъяснить эти идеи тем, кому они в первую очередь предназначались.

Это хорошо понимали русские марксисты. Еще в 1894 году в работе «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» В.И. Ленин отмечал, что, когда идеи научного социализма получат широкое распространение среди рабочих, только тогда удастся свалить абсолютизм и расчистить путь к социалистической революции. Под руководством В.И. Ленина и возглавляемого им «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» был совершен исторический поворот русской социал-демократии – со времени петербургских стачек 1895 – 1896 годов положено начало соединению социализма с рабочим движением. По примеру петербургского «Союза борьбы» социал-демократические организации других городов перешли от пропаганды в кружках к агитации в массах, понесли идеи социализма в широкие слои пролетариата России. Эти славные традиции продолжила «Искра» в новых условиях назревания революции. Она развернула не виданную до тех пор по размаху политическую агитацию и социалистическую пропаганду.

Однако «экономисты» объявили работу партии по внесению социалистического сознания в стихийное рабочее движение насилием над этим движением и стали утверждать, будто социализм вырастает из этого движения без помощи социал-демократии. Так возник вновь в начале XX века в русской социал-демократии вопрос, на который и теоретически и практически был дан в свое время ответ, – должна ли партия вносить в рабочее движение идеи социализма?

Мог ли возникнуть социализм из стихийного рабочего движения? В.И. Ленин в «Что делать?» показал, что упования «экономистов» на возникновение социализма из стихийного рабочего движения без помощи марксистской партии и помимо нее были антинаучными в своей основе.

Научный социализм явился теоретическим выражением рабочего движения, он ответил на вопросы, поставленные ходом исторического развития и ростом рабочего движения. Однако возник он не из стихийного рабочего движения, а из науки. Марксизм явился прямым продолжением предшествовавших ему учений. Основоположники его – К. Маркс и Ф. Энгельс совершили величайший научный подвиг. В социальной науке произошел революционный переворот. Пролетариат получил могучее оружие самопознания и борьбы. Сила этого учения – в его глубокой правдивости и жизненности. Идеи научного социализма легко усваиваются пролетариатом, так как отвечают его насущным интересам; являясь мировоззрением рабочего класса, они получают среди рабочих самое широкое распространение.

Однако во все времена научный социализм вызывал и вызывает к себе вражду и ненависть господствующих классов за то, что он освещает пролетариату путь революционного преобразования мира. Буржуазия, располагая всеми средствами идеологического воздействия на рабочий класс, используя всю пропагандистскую машину – газеты, книжные издательства, радио, телевидение, кино, университетские кафедры, церковь и т.д., – ведет борьбу с марксистской идеологией. Коммунистические партии подвергаются репрессиям. Со времени возникновения марксизма буржуазия всегда воздвигала препятствия на пути его проникновения в рабочее движение и стремилась подчинить пролетариат своей идеологии.