О людях, никогда не расстающихся с Библией

Вероятно, нечто похожее происходит и в мире духовном. Как повествуется в Библии, Бог открывает своё имя тем, с кем Он намерен установить союз. В свою очередь, люди, верящие в Бога и стремящиеся установить с Ним тесные отношения, выполнять Его волю, должны обращаться к Нему по имени.

История религии свидетельствует, что часто люди, которые считали, что они знали имена Бога и могли установить с ним личностные отношения, становились поборниками мистики. Они верили, что, называя имена Бога, каждое из которых имеет особое тайное символическое значение, они устанавливают с Богом всё более близкие личностные отношения и, переживая состояние религиозного экстаза, непосредственно общаются с Богом. Это не относится к Свидетелям Иеговы. По их мнению, надо обращаться к Богу только через посредничество Иисуса Христа. «Он ― единственный, через кого мы можем обращаться к Иегове Богу», ― отмечается в книге «Познание, ведущее к вечной жизни» (с. 153).

Утверждая, что мы можем обращаться к Богу только через Иисуса Христа, Свидетели Иеговы ссылаются на слова самого Иисуса: «Я ― путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Евангелие от Иоанна, 14:6, 13).

Иисус Христос ― не Бог, а Сын Божий

Вспоминаю разговор с одной набожной журналисткой-католичкой. Она полагала, что Свидетелей Иеговы нельзя считать христианами, так как они будто бы считают Иисуса Христа не Богом, а обычным человеком. Вероятно, это достаточно распространённое предубеждение.

Да, Свидетели Иеговы считают, что Иисус Христос не был Богом, но он не был и таким человеком, как каждый другой.

Жизнь Иисуса можно разделить на четыре периода.

Первый период ― это Его существование на небе в качестве духовного существа ― единородного Сына Бога, «рождённого прежде всякой твари» (Послание к Колоссянам, 1:15).

Первый период начался задолго до Его рождения на земле и продолжался в течение многих миллиардов лет. В Библии говорится, что Мессия, то есть Иисус Христос, происходит «из начала, от дней вечных» (Книга пророка Михея, 5:2). Сам Иисус неоднократно говорил, что Он пришёл «от вышних», то есть с неба (Евангелие от Иоанна, 8:23; 16:28). Как долго Он жил на небе перед тем, как сойти на землю?

Неисчислимые миллиарды лет до сотворения материальной Вселенной Иисус жил как духовное существо на небе и имел близкое общение со своим Отцом. В Библии Иисус называется Словом, которое «было в начале у Бога» (Евангелие от Иоанна, 1:2). Как свидетельствует апостол Иоанн, Слово было у Бога, когда происходило сотворение Вселенной: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (1:3). Бог, вероятно, обращался к Слову, когда Он сказал: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие, 1:26), именно поэтому Иегова употребил здесь множественное число и сказал «по образу Нашему», а не «по образу Моему».

Кроме того, Слово было Божьей «художницею». Это библейское понятие можно перевести как «искусный помощник», который трудился под руководством Иеговы над созданием всего сущего. В Притчах Соломона есть похвала премудрости, которая, по мнению Свидетелей Иеговы, относится к Иисусу Христу (на древнееврейском языке слово «премудрость» ― мужского рода). Если это утверждение правильно, то Сын Божий принимал участие и в сотворении мира в качестве советчика: «Господь имел меня началом пути Своего прежде созданий Своих, искони, ― говорится о премудрости в Притчах, ― от века я помазана, от начала, прежде бытия земли… Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время» (8:22-23, 27-30).

Читателю русского перевода Библии трудно соотнести этот отрывок из Притчей Соломона, в котором премудрость названа «художницею» при Боге во время сотворения мира, с личностью Иисуса Христа. Однако изучение библейского текста в сопоставлении с другими местами Библии показывает, что подобная трактовка не лишена основания.

Так, например, описывая личность Иисуса Христа, апостол Павел называет его образом Бога невидимого, рождённого прежде всякой твари, «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, ― всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он ― начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство; Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота» (Послание к Колоссянам, 1:16-19).

Второй период продолжался тридцать три года ― это время, проведённое Иисусом Христом на земле.