О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Город Иерусалим, в котором воскресшим праведникам предстоит вечная жизнь, будет отстроен заново и сильно расширится. В нем возникнут 1000 садов, 1000 двойных башен, 1000 ратуш и 1002 дворца. Деревья будут ежедневно давать плоды, а земля – порождать готовые хлебы и даже готовое платье. Кроме того, людям станут доступны такие изысканные лакомства, как мясо левиафана и бегемота, а также виноградное вино из лоз, растущих прямо над жилищем у каждого. Особо выдающиеся праведники будут угощаться вином, которое Бог создал при сотворении мира и хранил в особом месте{830}.

Знаменитый законоучитель I века н. э. Гамлиэль ха-Закен (Гамалиил) утверждал даже, что женщина в этом мире всеобщего благоденствия станет рожать каждый день. А когда один из его учеников усомнился в том, что это возможно, привел в пример курицу, которая ежедневно откладывает яйца без особых проблем{831}.

Впрочем, не все иудейские мудрецы придерживались столь материалистических взглядов на будущую жизнь. Так, знаменитый Маймонид[228] считал, что телесные радости у воскресших праведников отойдут на второй план на фоне открывшихся им радостей духовных. Он утверждал, что люди нынешнего века не способны в полной мере постичь наслаждения духа, как слепой не познает цветов, глухой – мелодий, а евнух – наслаждений супружества. Когда же воскресшие тела и души достигнут полного очищения, люди сами забудут о плотских удовольствиях подобно тому, как цари, поглощенные высшими заботами о благе государства, забывают о детских забавах. Маймонид цитировал мудрецов прошлого, которые говорили: «в будущем мире нет ни еды, ни питья, ни помазания, ни свидания, ни соития, но праведники восседают с венцами на головах, озаренные сиянием Шехины[229]»{832}.

Короче говоря, мнения существуют разные, и точного представления о том, какова будет жизнь после Конца Света и Страшного суда, в иудаизме нет. Неизвестно также и когда все это случится. Поскольку ожидаемый приход Мессии неоднократно переносился, было решено, что срок восстановления династии Давида и падения царства сокрыт от людей. А попытки все-таки установить точное время прихода Мессии стали осуждаться. Знаменитый палестинский законоучитель III–IV веков н. э. Самуил бен-Нахман передает слова своего учителя рабби Ионатана: «Да рассыпятся кости тех, кто высчитывает время конца»{833}.

Глава 11 Христианство

Христиане полностью согласны с версией сотворения мира, описанной в иудейской Книге Берейшис. Собственно, Книга Бытия, входящая в состав христианской Библии, – это и есть Книга Берейшис. Небольшие разночтения существуют лишь из-за разницы в переводах. Во-первых, сама Книга Берейшис, как и весь Ветхий Завет, сохранилась в многочисленных рукописях на разных языках. И при составлении, например, русской православной Библии в разное время использовались разные источники. Долгое время Библии в России издавались в переводе на церковнославянский язык с греческого текста (среди них Елизаветинская Библия, отпечатанная в 1751 году, в правление императрицы Елизаветы Петровны). Сегодня Синодальный перевод выполнен на основе так называемого масоретского текста – записанного древнееврейским алфавитом и канонизированного раввинистическим иудаизмом. Во-вторых, даже при использовании одного и того же первоисточника разные переводы на русский язык, естественно, отличаются друг от друга.

По совокупности этих двух обстоятельств, например, в переводе Торы, выпущенном издательством «Мосад рав Кук», говорится: «И сотворил Б-г рыб больших и все существа живые, пресмыкающихся…»{834} В Елизаветинской Библии этот же текст звучит так: «И сотвори Бог киты великия, и всяку душу животных гадов…» А в современном Синодальном переводе он получил следующий вид: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся…»{835} Но разница между «большими рыбами» и «китами великими» была бы значима в труде по биологии или океанологии. А для библейских текстов такого рода мелкие разночтения не играют особой роли.