О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

«По Апокалипсису же, власть антихриста должна продлиться ни более, ни менее, как два с половиною года[264]. Стало быть, в 1669 году кончина мира неминуемо должна последовать. И вот по Поволжью, где особенно силен был раскол, а также в лесах и пустынях отдаленного севера, собираются люди толпами, постятся, молятся, приносят друг другу покаяния в грехах, приобщаются старинными дарами и, простившись с земным миром, ожидают в страхе и трепете трубы архангела. Одни надевают черные рясы монашества, другие отказываются от пищи и добровольно умирают голодною смертию – “запощеваются”. Исстари было и до сих пор повсеместно сохранилось в русском народе суеверное убеждение, будто кончина мира последует не иначе, как ночью, в самую полночь, или с субботы на воскресенье перед масленицей, – в это воскресенье, в старину, в Москве, в Успенском соборе, совершался даже особый обряд Страшного суда, – или в ночь на Троицын день. Эти ночи в 1669 году старообрядцы нижегородские, а вероятно, и других мест, без сна проводили в лесах и оврагах. Надев чистыя рубахи и саваны, ложились они в заранее приготовленные долбленые гробы и, лежа в них, пели заунывным, протяжным, за душу хватающим напевом:

Древян гроб сосновый,

Ради мене строен.

В нем буду лежати,

Трубна гласа ждати.

Ангелы вострубят,

Из гробов возбудят.

Я, хотя и грешен,

Пойду к богу на суд.

К судье две дороги,

Широкия, долги;

Одна-то дорога –

Во царство небесно,

Другая дорога –

Во тьму кромешну.

Другие по чину церковному сами себя отпевали, ежеминутно ожидая, что вот-вот земля потрясется, камни распадутся, солнце и луна померкнут, звезды, как дождь, посыплются на землю, и протекут реки огненныя, и пожрут те реки всю тварь земнородную. Не только излишним, но даже богоборным делом считали заботы о земном. Еще с осени 1668 года забросили поля, не пахали, не засевали, а в 1669 забросили и дома. Голодная скотина, брошенная на произвол судьбы, бродила без пастухов и жалобным мычанием вторила заунывному пению лежавших в гробах хозяев. Ясачная[265] мордва и бортники, а вместе с ними и русские люди, не подвергшиеся влиянию нравственной эпидемии, забирали беспризорный скот и расхищали дочиста покинутые деревни»{1000}.

Но Конец Света, несмотря на все эти ужасы, не наступил. Тогда его снова перенесли. Дело в том, что некоторые старообрядцы считали, что Иисус и родился, и был распят на 8 лет раньше, чем это декларировала официальная Церковь. Соответственно, к дате Распятия (25 год н. э.) прибавляли все то же сакральное число 1666 и получали 1691 год. В 1686 году старообрядческий проповедник Кузьма Косой на реке Медведице[266] пророчествовал казакам, что «житья де нашего только пять лет». А его единоверец Кузьма Сидоров в письме к донским казакам в том же году сообщал: «…Только осталось от сего времени пять лет жития нашего всемирнаго, и в сих пяти летах грядет Господь… с великою славою»{1001}.

Когда же и эти вычисления не сработали, к числу 1669 было решено прибавить 33 – «ибо тридцать три года было земной жизни Спасителя»{1002}. Таким образом, гибель мира назначалась на 1702 год. Антихрист же должен был прийти на три с половиной года раньше, т. е. в 1698–1699 годах. И когда в 1698 году вернувшийся в Россию после долгого отсутствия молодой Петр I казнил участников Стрелецкого мятежа, заставил царевну Софью принять постриг, отправил в монастырь законную жену и самым радикальным образом продолжил свои реформы, раскольники объявили антихристом его. В 1701 году опять появились «гробополагатели», которые в саванах ложились в гробы и отпевали сами себя, ожидая трубного гласа, возвещающего Конец Света.

После смерти Петра вера в то, что он и был антихристом, которого предсказал Иоанн в своем Откровении, не исчезла. В 1742 году в Сибири начинаются волнения – многие отказывались приносить присягу взошедшей на престол Елизавете Петровне как дочери царя-антихриста. В 1785 году в Тобольской консистории рассматривалось дело драгуна Ильи Скворцова, который утверждал, что Петр I «с антихристом родился в один год, день и час и значит – он самой и есть, по рождению коего на западе взошла звезда с хвостом»{1003}.