О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Отдельной главы, которая повествовала бы о создании Вселенной, в Коране нет. Информация об этом событии разбросана по всей книге, ее можно встретить в сурах (главах), посвященных самым разнообразным вопросам.

«Аллах – творец всякой вещи»{1007}, – говорится в Коране. Творение произошло без использования каких-либо материалов, без участия каких-то отдельно взятых ипостасей или частей тела божества, как это бывало во многих других религиях. В исламе Аллах создал мир лишь своей волей и своим словом: «Он – тот, кто сотворил небеса и землю в истине; в тот день, как Он скажет: “Будь!” – и оно бывает»{1008}.

Вселенная ислама, как и вселенные других авраамических религий, была создана за шесть дней. От имени Аллаха в Коране сказано: «И сотворили Мы небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась нас усталость»{1009}.

Но сроки и подробности творения отдельных элементов мироздания в исламе отличаются от таковых в иудаизме и христианстве. Сама Земля была сотворена за два дня{1010}.

«И устроил Он на ней прочно стоящие (горы. – О. И.) сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня – равно для всех просящих.

Потом утвердился Он к небесам – а они были дымом – и сказал им и земле: “Приходите добровольно или невольно!” И сказали они: “Мы приходим добровольно”.

И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого»{1011}.

Небеса и Земля сначала были соединены, но Творец разделил их{1012}. Небо стало «крышей охраняемой». Аллах «создал ночь и день, и солнце и месяц. Все по своду плавают»{1013}.

«И землю Он положил для тварей. На ней – плоды, и пальмы с чашечками, и злаки с травой, и благоуханные травы»{1014}.

Создав воду, Творец позаботился о том, чтобы морская не смешивалась с пресной и последняя осталась пригодной для питья. Именно так комментаторы трактуют следующие слова Корана: «Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся»{1015}.

Человек был сотворен, как и в других авраамических религиях, «из праха»{1016}, но при этом использовался особо качественный материал: «Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная…»{1017}

Случается встретить мнение (со ссылкой на Коран), что человек был создан также из «воды и сгустка крови»{1018}. Оно восходит к строкам Корана: «…ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из куска мяса, сформованного или бесформенного… И помещаем в утробах, насколько захотим, до определенного срока»{1019}. Но некоторые считают, что из праха был создан праотец Адам, а под каплей имеется в виду семя, из которого, последовательно превращаясь в сгусток крови и «кусок мяса», рождались и продолжают рождаться его потомки[269].

Первым из людей был сотворен первочеловек Адам. Из него – первая женщина{1020}. И затем – «для переноски и подстилки» – четыре пары животных: баран и овца, козел и коза, верблюд с верблюдицей и бык с коровой{1021}.

Помимо людей и животных, Аллах создал ангелов и джиннов. Ангелов – из света{1022}, а джиннов – «из чистого огня»{1023}. Ангелы ислама безгрешны, понятия о падшем ангеле здесь не существует. Что же касается джиннов, то среди них встречаются как покорные Аллаху, так и отступники. «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись», – сказано в Коране. Тем не менее не все выполнили свое предназначение. Сами джинны говорили: «И есть среди нас благие, и есть среди нас те, кто ниже этого… ‹…› И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем, а отступившие – они дрова для геенны»{1024}.

Вероятно, двойственная природа джиннов обусловлена материалом, из которого они созданы. Ведь огонь – это не только благая, но и разрушительная стихия.

Вселенная ислама состоит из мира живых, из мира душ, в котором умершие ждут Судного дня, из рая и ада (отметим, что на русский язык одно и то же слово может переводиться как «ад», или «Огонь», или «Геенна»). Мусульманские богословы высказывают разные точки зрения на то, когда души попадают в рай или в ад. В полной мере эти два мира откроются перед своими будущими жителями только после Страшного суда. Лишь тогда воскресшие тела смогут по-настоящему вкусить мучения ада и наслаждения рая. Сначала умершие пребывают в мире душ, и главная радость праведников – предвкушение будущего блаженства.