Читаем О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке полностью

Существует точка зрения, что время ожидания Судного дня для каждой души свое (конечно, объективно Суд наступит для всех сразу, но субъективно ожидание будет воспринято каждой душой по-разному). Современный мусульманский богослов Шамиль Аляутдинов[270] так описывает судьбу умершего грешника: «Ожидание может растянуться для него на миллионы лет, даже если он умер за день до наступления Конца Света. Такое ожидание – одна из граней наказания, продолжающегося в вечности»{1025}.

Но есть представление и о том, что души могут попадать в рай и ад раньше, чем наступит Конец Света. Недаром ведь Пророк утверждал, что врата ада закрываются в месяц Рамадан. Это значит, что в остальное время они открыты и ад уже функционирует. Что же касается рая, Пророк говорил: «Поистине, душа мусульманина становится птицей, которая садится на деревья Рая – до тех пор, пока Аллах не вернет ее в тело в Судный день»{1026}. И это дает некоторым ученым основания думать, что душам праведников не приходится дожидаться рая слишком долго.

Между раем и адом существует некая область, называемая «Преграды». Это высокая стена, на которую после смерти попадают те, у кого благих дел было столько же, сколько и грехов. Отсюда они смогут видеть и райские наслаждения, и мучения ада. Здесь эти люди будут находиться в ожидании окончательного суда над ними{1027}.

Взаимное расположение миров, составляющих Вселенную ислама, четко не обозначено, и, по-видимому, человеческий разум постичь его не может. Есть свидетельства, казалось бы, позволяющие допустить, что ад расположен в недрах земли. Но глубина его значительно превышает размеры земного шара. Сподвижник Пророка Абу Хурайра рассказывал: «Как-то мы сидели около посланника Аллаха и услышали грохот падающего камня. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Знаете ли вы, что это?” Мы ответили: “Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше”. Он сказал: “Это – камень, брошенный в Аду семьдесят лет назад, и лишь сейчас он упал на его дно”»{1028}.

Известно и другое высказывание Пророка: «Если камень величиной с семь беременных верблюдиц сбросить с края Геенны, то он будет падать семьдесят лет, но так и не достигнет ее дна»{1029}.

Богословы разошлись во мнениях относительно того, где располагается ад. В основном считается, что он лежит в глубинах земли. Но звучала и точка зрения, что ад находится на небесах{1030}. По этому поводу живший в XV–XVI веках хафиз[271] ас-Суйути говорил: «Следует воздерживаться от высказывания суждений относительно местонахождения Ада, потому что этого не знает никто, кроме Аллаха, и на эту тему нет ни одного хадиса[272], которому я бы доверял»{1031}.

В XVIII веке Шейх Валиуллах ад-Дахлави в своем трактате, посвященном вероучению, писал: «Нет ни одного ясного текста, конкретизирующего местонахождение Рая и Ада. Они находятся там, где угодно Всевышнему Аллаху. Мы же не способны объять своим знанием творение Аллаха и Его миры»{1032}.

Интересно отметить, что мусульманский ад в какой-то мере предстает живым существом, своего рода демоном. Соратник и родственник Мухаммеда, Ибн Аббас, писал о звуках, издаваемых адом навстречу человеку, которого туда волокут: «…и тот зарычит на него так, как мулица рычит, увидев ячмень. А потом он вздохнет так, что всех вокруг охватит страх»{1033}. Источник адского огня – «люди и камни»{1034}. Мусульманские ученые высказывали разные точки зрения по поводу того, какие камни имеются в виду, – возможно, они состоят из серы. Другие специалисты, в числе которых отметим переводчицу Корана Б. Я. Шидфар, считают, что речь идет о языческих идолах[273]. Впрочем, идолам так или иначе предстоит гореть в этом огне. В Коране говорится об идолопоклонниках: «Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это – дрова для геенны, вы в нее войдете!»{1035}

Пророк оставил сообщения по поводу температуры адского пламени. Он сказал: «Ваш огонь составляет лишь одну семидесятую часть огня Геенны»{1036}. Известно, что температура горения дерева в обычном костре составляет от 800 до 1000 градусов Цельсия. Температура горения каменного угля в обычной печи не превышает 1200 градусов. Таким образом, можно представить страшную силу адского огня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука