О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

«Семью типами солнечных лучей Он в форме Рудры впитывает и поглощает всю испаряемую влагу тел живых существ и почвы, высушивая землю, океаны, моря, реки и горные потоки, включая низшие обители вплоть до Паталы. Таким образом, семь типов солнечных лучей насыщают влагой солнце, размеры которого начинают увеличиваться и заполнять собой пространство, сияя сверху, снизу и со всех сторон света, превращая в сплошное пламя три мира и нижние семь Патал. Три мира, выжигаемые солнечным огнем, разрушаются и теряют формы вместе с горами, океанами и реками, а земля, лишенная растительности, начинает напоминать голый, опаленный панцирь черепахи.

Верховный Господь Шри Хари, в форме Рудры, огненным дыханием времени и устами Ананта-Шеши сжигает в пепел сначала нижние Паталы, а потом бушующее пламя распространяется на Бхумандалу и превращает в пепел все семь ее двип. Затем ужасный водоворот вихревого пламени распространяется на область атмосферы и достигает обителей дэвов, полностью уничтожая их. Три мира напоминают гигантскую сковороду, объятую яростным огнем, поглощающим всех подвижных и неподвижных существ. Обитатели двух верхних уровней[157], испытывая жару от бушующего внизу пламени, переносятся сначала на Махарлоку, а когда и там жара становится невыносимой, еще выше – на уровень Джаналоки»{593}.

Но во всей этой истории есть несколько утешительных моментов. Один из них тот, что часть Вселенной все-таки остается неподвластной огню. Даже Махарлока (обиталище святых) в какой-то мере уцелеет, не говоря уже о высших небесных локах.

«Махарлока, как расположенная между преходящими и высшими, обладает смешанными качествами, и хотя в конце кальпы ее жители переселяются на высшие локи (уровни), сама Махарлока полностью не разрушается»{594}.

Кроме того, полыхающий во Вселенной огонь в конце концов бывает потушен. Рассказывая о прежних завершениях кальп, «Вишну-пурана» сообщает:

«Верховный Господь Джанардана, в лице Рудры, поглощая творение, выдыхал гигантские тяжелые облака… Они напоминали огромное скопление гигантских слонов, заполняющих все пространство, разрываемое звуками грома и палящими молниями. Некоторые были черными, как синий лотос, другие были светлыми, как белые лилии, а третьи напоминали темные скопления дыма. ‹…›

Вся эта громадная масса разноцветных облачных скоплений в хаосе пространства напоминала города, некоторые были похожи на горы, какие-то напоминали хижины и лачуги, а другие имели формы колонн или столбов. Могучий, невообразимый гром и грохот наполнял и сотрясал все внутреннее пространство Брахманды. Затем облака обрушились гигантскими ливневыми потоками, гася страшное бушующее пламя, которым были объяты три мира и семь уровней Паталы, и непрерывно изливали потоки воды в течение ста лет. Капли этих потоков были размером с игральные кости, и вода непрерывно заливала нижнюю часть Брахманды до ее половины, достигая уровня райских обителей дэвов. Все было окутано тьмой, все живое и неживое погибло, а облака продолжали изливать потоки воды на протяжении ста лет.

Когда воды достигают уровня Семи риши (Большой медведицы) и все три мира заменяет один гигантский океан, ливневые дожди прекращаются. Дыхание Шри Бхагавана Вишну становится ураганным ветром, который дует более ста лет, пока не рассеются все облака. Затем прекращаются ураганы и тот, из трансцендентного тела которого исходит все существующее, источник всех душ подвижных и недвижимых существ, невообразимый, беспредельный и немыслимый, ложится отдыхать в медитативном сне, на ложе из тела Шеша-наги (змей Ананта Шеша. – О. И.), посреди безграничных просторов вод.

Создатель Шри Хари, Верховный Парабрахман[158], отдыхает на поверхности океана под хвалебные гимны, воспеваемые… святыми мудрецами, и Его образ созерцают в своих сердцах жители Брахмалоки, цель жизни которых в окончательном освобождении. В медитации на Шри Бхагавана Вишну они созерцают Его образ в собственных сердцах и мыслях»{595}.

Таким образом, несмотря на значительный ущерб, причиненный миру всеми описанными катаклизмами, Вселенная (или то, что от нее осталось) приходит к определенному равновесию, и начинается ночь Брахмы, во время которой он отдыхает на поверхности образовавшегося гигантского океана. Верхние небесные локи сохраняются и служат прибежищем для тех, кто удостоился туда попасть. Более того, все лучшее, что имелось в уничтоженном мире, тоже в каком-то смысле сохраняется. Свидетелем тому – уже упоминавшийся нами мудрец и праведник Маркандея, которому посчастливилось пережить ночь Брахмы. О происшедших с ним удивительных событиях рассказывает «Матсья-пурана».