О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

«Яйцо Брахмы, Брахманда, растворяется в окружающей его уже нематериальной субстанции, вместе с семью двипами, их варшами, разделенными парватами (горами) и семью океанами. Элементы земли растворяются в воде, вода поглощается огнем, огонь поглощается воздухом, а воздух растворяется в эфире. Ложное эго поглощает эфир и сливается с интеллектом, который в свою очередь поглощается махат-таттвой[162]. ‹…› Все, что было проявленным, переходит в непроявленное»{602}.

При этом Брахма умирает, как и все другие обитатели Вселенной, кроме Верховной Личности Бога. «Вишну-пурана» называет эту бессмертную сущность «Шри Бхагаван Вишну, Верховная Душа, Единый и Абсолютный, чистейший, вечный, нетленный, всепроникающий, который является причиной всех причин»{603}. Через некоторое время это божество начинает новый этап творения Брахманды, в процессе которого рождается новый Брахма.

Отметим, что, хотя Конец Света в индуизме и сопровождается массовой гибелью людей, богов и прочих обитателей Вселенной, включая Брахму, все не так плохо. Те, кто достоин спасения, спасутся даже и в этой критической ситуации. На определенном уровне духовного развития тело для них становится несущественным, а душа соединяется с Верховным Божеством, которому разрушение Брахманды абсолютно не страшно. Например, «Бхагавата-пурана» рассказывает о смерти Брахмы следующим образом: «Господь Брахма сворачивает материальную вселенную, покрытую оболочками земли, воды, воздуха, огня, эфира, ума, эго и т. д., и возвращается к Богу».

В этом же тексте говорится: «Йоги, которые с помощью дыхательных упражнений и медитации отрешаются от материального, попадают на планету Брахмы, расположенную на огромном расстоянии от Земли. Оставляя свои тела, они входят в тело Господа Брахмы, и, когда Брахма обретает освобождение и возвращается к Верховной Личности Бога, Верховному Брахману, эти йоги вместе с ним тоже попадают в царство Бога»{604}.

«Бхагавадгита»[163] повествует:

Всех существ несметные толпы

пробуждаются к существованью,

чтоб исчезнуть, лишь ночь наступит,

чтоб возникнуть, лишь день настанет.

Но над всем этим есть иное

бытие, погруженное в вечность,

за пределами даже Авьякты[164]:

оно с гибелью мира не гибнет.

Миру форм непричастно, вечно,

оно высшей зовется целью;

кто достиг его, не возвратится{605}.

В той же книге устами Кришны провозглашается:

А теперь Я скажу тебе знанье,

что зовется средь всех высочайшим;

это знанье познавшие муни[165]

высоту обрели совершенства.

Опираясь на это ученье,

Моей вечной достигнув природы,

они с гибелью мира не гибнут

и с рожденьем его не родятся{606}.

Глава 8 Буддизм

Буддистские представления о строении мира, о его периодической гибели и последующем столь же периодическом возрождении очень похожи на представления индуистов. Главное отличие состоит в том, что у индуистов в качестве творцов и губителей Вселенной (точнее, вселенных) выступают боги. Хотя циклы возникновения и уничтожения мира в индуизме строго «запрограммированы», все связанные с ними катаклизмы происходят, тем не менее, по воле неких божественных сущностей. По непонятной нам (по крайней мере, авторам настоящей книги) причине они разработали четкий график своей грядущей деятельности на вечность вперед. Вишну «шалит, как резвый мальчик»{607}, и, хотя его шалости предсказуемы, лишь от них зависит судьба Вселенной.

Что же касается буддизма, он не отрицает богов, но и не удостаивает их особого внимания. И уж во всяком случае, не им он доверяет рождение и гибель миров. В этом смысле буддизм предельно демократичен. Все живое создает кармические действия, в результате которых каждая вселенная проходит периоды подъема и упадка, гибели и возрождения. Эти циклы подчиняются определенным закономерностям, но не по воле богов, а по объективным законам природы – подобно тому, как, согласно исторической науке, законам развития подчиняется человеческое общество. Как каждый из нас участвует в его развитии, так и любое живое существо своей кармической деятельностью влияет на то, когда и как произойдут Конец Света и грядущее возрождение Вселенной. Буддологи считают, что, с точки зрения последователей Гаутамы, «Вселенная… есть результат совокупных действий (кармы) живых существ в их прошлых рождениях». Они также пишут: