О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко

Примечание автора: Тем, кому кажется маловероятным то, что Фракию населяли племена, которые по природе своей были немецкими, как саксы и северяне, мы советуем вспомнить о том, что, по свидетельствам Тацита, бастарны (Bastarnen) у истоков Дуная говорили на немецком, а Ливий утверждает, что скордиски (Scordiscen) также были фракийским народом и говорили с бастарнами на одном языке, то есть также были немцами.

Там же, где история перестает ссылаться даже на сказания, где мы выходим за пределы хорошо известной территории и уже не можем за привычным горным пейзажем и за новыми облаками угадывать ранее известные вершины, мы все еще можем и даже должны расширить привычные границы восприятия. Так у нас нет четких представлений о новых далях, но есть чувство историчности, то мы должны развить идеи из сказаний и саг и толковать их, сообразуясь с результатами исследований в области мифологии. Мы признаем, что всякая наука имеет свои границы.

Итак, нам известно, что на севере сохранилась легенда о прекрасной родине Всеотца – Асгарде. Мы также знаем, что последующие короли и их подданные вели поиски, целью которых было обретения и отвоевание этой родины (см. Suhm, Gechichte der Dänen überführt von Gräter, том I, с. 95). Нельзя однозначно отрицательно или положительно ответить на вопрос о том, послужили ли такие передвижения этих племен через земли других германцев (зачастую враждебных друг другу) укреплению класса вольных, которые защищали границы от более глубоких вторжений со стороны Римской империи, и привели ли они к появлению готских племен. То, что они пришли из Скандинавии, упомянуто у всех авторов. Так, например, готское сказание повествует о том, что лангобарды и герулы (Heruler), которые оставались на юге, были только племенем, которое, возможно, связано с Туле (хотя это может быть это просто упоминанием скандинавского острова). При этом другая часть племени, то есть те, кто не захотел переселяться южнее, все равно сохраняла связь с теми, кто ушел со старых мест (см. Прокопий Кесарийский, Procopius, de bello Gothico Sor. ed. Par. с. 422).

Переселение готов вплоть до границ Римской империи могло быть вызвано такими же религиозными причинами, как и крестовые походы в Иерусалим. Вот как может быть сформулирована эта цель: отвоевание утраченной Святой Земли. То, что историографы юга ничего не рассказывают нам об этом, как минимум говорит о том, что этому нет опровержения: дело в том, что южные племена только тогда познакомились с пришедшими с севера, когда они были обращены в христианство. Такие обращения должны были происходить тем легче, чем невозможнее становилось для северян обретение своего Асгарда, своего «Эльдорадо». И по мере этого угасала их исходная вера, как угасало вдохновение от крестовых походов в поздние эпохи, когда народ понял, что в Палестине не молочные реки и кисельные берега. Как и в эпоху Позднего Средневековья, многие властители тех времен мечтали добыть себе условную корону бессмертия, но удовлетворялись добычей в Ахее или Аттике, так и многие готы могли считать себя счастливцами, добившись некоторого влияния в Римской империи и променяв Асгард на свои собственные фруктовые сады, дарованные императором. Поэтому вполне возможно, что римляне вообще не были осведомлены о первичных побуждениях готов, так как и сами готы про них забыли. И тем быстрее приходило это забытье, чем жестче чувствовалось влияние Аттилы на бедных пилигримов.

Пока на севере еще сохранялось язычество, которое вдохновляло местные племена на подвиги и большие предприятия, начало спада этой религии вместе с распространением христианства придало духовной жизни немцев новый поворот.

Новое учение быстро нашло пути проникновения в Алеманию, особенно после того, как христианство приняли соседние франки. Вслед за этим святой Колумбан и святой Галл, о которых мы уже упоминали выше, в шестом веке прибыли в Альпы – к швабам, чтобы проповедовать им христианство и уничтожать образы древних Богов. Их часто преследовали, и это продолжалось до тех пор, пока святой Галл не излечил прекрасную дочь герцога Гунцо (Gunzo), за что герцог сделал этого проповедника своим приближенным. Подобные миссии отправились в Баварию, Тюрингию, Саксонию и Фрисландию (Friesenland); имя святого Бонифация известно не хуже, чем войны Карла Великого, который огнем и мечом ввел христианство в Саксонии, уничтожил старый уклад и пресек большую часть древних родов.