О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко

Перевод с лат.: Варвары, среди которых были христиане, но многие из которых были язычниками (то есть имели дохристианские верования), проводили суеверные ритуалы и проводили человеческие и иные страшные жертвоприношения.

И позже, даже под правлением Альбойна, между лангобардами и швабами сохранялось отношение победителей и побежденных. Дело в том, что лангобардский военачальник Дроктульф, будучи швабским герцогом лангобардов, изначально был их пленником (см. Т. III, стр 18 у Павла Диакона – прим. авт.); это объясняет, почему поэтому швабы были в армии лангобардского короля Альбойна (см. Т. II, стр 26 у Павла Диакона – прим. авт.) и, оставаясь в подчинении, были вынуждены идти в едином направлении с лангобардами.

За исключением саксов, которые по роду были очень близки лангобардам, нигде в Германии, кроме как у швабов, мы не можем обнаружить факты почитания Одина. А так как швабы не были одинистами изначально, а переняли эту веру у своих предков свевов (по Тациту), то мы можем предположить, что наличие культа Одина среди них было поздним нововведением. А это может значить, что зависимое положение саксов в отношении к лангобардам было результатом более ранней религиозной войны. Именно о такой войне со множеством примеров и свидетельств сообщает Моне в «Истории язычества Северной Европы» (см. Mone, Geschichte des Heidenthums im nördlichen Europa, Том I, стр. 300 и далее).

О том, что одинизм не был распространен среди всех алеманнов, но всецело был свойственен швабам, говорит и то, что после того, как святой Колумбан прошел большую часть алеманнских земель, этот христианский проповедник столкнулся с одинистическим язычеством только на швабских территориях.

Поэтому мы с большой долей уверенности можем предположить, что в этом племени алеманнов, как и у франков и бургундцев, а также у тюрингцев, почитание Одина никогда не было общенародным. Это значит, что в этих племенах Одина не признавали в качестве общего божества, каким он оставался для саксов и северян, готских и лангобардских племен, которые хотя и были общими родственниками германцев, но сильно отличались от них не только религией, но и жизненным укладом и языком. То, что саксы были ближе северянам, чем франкам, а также сам факт крепких дружественных связей саксов и франков, объясняется не только сходством религий Севера, но и данными Географа из Равенны (Geographus Ravennas), а также различиями в укладах саксов и франков и сходством укладов саксов и северян. То, что язык саксов так родствен франкскому, а также тот факт, что англосаксы и франки могли свободно понимать друг друга, стало необходимым следствием соседства пришлых саксов и подчиненных им германцев. Впоследствии саксы многое переняли у германцев, как это позже произошло с франками, которые многое заимствовали у галлов. Различие в языках и сильная склонность к северным наречиям и сегодня сохраняются в нижненемецком диалекте.

Религия франков, в которой также нет ни малейшего следа почитания Одина, как и религия тюрингцев и алеманнов, скорее всего, сохранила черты прарелигии германцев и вообще претерпела меньше изменений. У германцев также на находим того, что могло бы указать на сродство с упомянутым северным религиозным течением. Выводы о почитании Одина в древней Германии и сохранении их упоминаний в принятых в Вестфалии названиях дней недели не выдерживают критики, так как саксы, о чем мы и говорим на страницах этой книги, – это не те германцы, которых описал Тацит, а потомки пришедших позднее с востока племен одинистов. Однако кроме того, что не доказан (и не может быть доказан) факт почитания Одина германцами, сама вероятность такого почитания опровергается всеми имеющимися свидетельствами о религии германцев, содержащимися в более поздних источниках. Рассмотрим свидетельство Цезаря, который не пошел вглубь германских земель. Цезарь только встретился с вождями и военачальниками, он столкнулся только с пограничными заставами. Вполне вероятно, что он не изучал германцев подробно. И в своих свидетельствах он умалчивает о почитании таких Богов, как асы, что говорит в пользу моего тезиса.