О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко

Кроме Меркурия, Тацит упоминает Марс, Изиду и Геракла. Эти имена не дают возможности сделать дальнейшие выводы о том, что Туисто сын Земли (Deum terra editum) и Герта (Hertha) (Terra mater) породили Mannus’a (человека?), от которого произошел весь людской род. И о них – о Туисто, Герте и Маннусе – от всей этой антропогонии – нет ни единого слова в песнях, которые донесли до нас учение Одина. В песнях и сагах об Одине нет ни слова об этом, за исключением двух строк в «Речах Высокого» (Havamal, см. Гримм, журнал «Старонемецкие леса», I, пар. 81). В этих рифмованных строках можно и не искать ссылок на известное сообщение Тацита о германцах, так как они ссылаются на древнегерманскую религию. Однако то, что у нас есть только этот источник, только подчеркивает разницу между чисто германскими верованиями и одинизмом..

Вопрос о том, где именно на территории Германии почитали Одина, и почитали ли вообще, представляется нам уже отвеченным. Германцы, как и произошедшие от них народы, не почитали Одина. Культ Одина установился позже, когда с Востока пришли северяне, саксы, готы и лангобарды, а с ними прибыли сопутствующие им рода. Источники по одинизму, которые мы имеем в распоряжении, имеют достаточно указаний на то, что там, где доказано присутствие религии Одина, этот культ всегда был привнесен извне и оставался религией завоевателей. Павел Диакон (I, 9) считает, что это верование, согласно священным сагам лангобардов, исходит из Греции. Саксон Грамматик (Saxo Grammaticus) видит корни одинизма в Византии. «Круг Земной» (Heimskringla) Снорри Стурлусона говорит о северной границе Римской империи, а остальные северные саги в этом контексте упоминают Фракию. Все это согласуется, так как Фракия во времена Павла Диакона соотносилась с Грецией, то есть считалось, что там жили греки.

_____

II. Как почитание Одина влияло на жизнь народов? Как и чем обычаи и уклад одинистов отличались от остальных германских племен?

Чтобы получить точное представление, следует для начала рассмотреть верование в Асов как целое явление. Культ Асов главным образом подразумевает следующую дихотомию. Во-первых, это вера в Бога, имя которого – Всеотец (Allvater). У него есть множество прозвищ и титулов, он «живет во все времена и владеет своими приделами, владеет всем Сущим, Великим, Малым, Высоким и Низким, сотворил Небо, Землю и Воздух, властвует над людьми, которым дал бессмертную душу, которая никогда не исчезнет, и даже после того, как их тела обратятся в прах или будут сожжены в огне и станут пеплом» («Младшая Эдда», Gylfaginning Damasaga, стр. 3, перевод на немецкий – Майер).

Священные рода первосвященников и королей и их божественная природа – это второе основание этого культа. Скандинавы верили в то, что Асгард располагался на юге, в районе Греции, и даже Саксон Грамматик называет Асгард Византией. Другие сказания указывают на Фракию и вообще на близость к Греции. Правителем тех мест был Один, стоящий во главе священного рода Асов. Позже сказания меняли и многажды переписывали, но это не влияло на устную традицию, поэтому саксы в национальных легендах сохранили историю о своем происхождении из областей Греции и связывали свою нацию с деяниями романтического героя Александра (возможно, имеется в виду Александр Великий, прим. авт.), который во многих отношениях близок германскому духу. Один покинул Асгард и назначил регентами своих братьев Вили (Wile) и Ве (We). Он отправился на север – в Саксонию, и далее, в Скандинавию, откуда позже вышли готы и лангобарды. Как и раньше, в Асгарде, Одинн и его род, Асы, пользовались почетом и уважением в тех землях, в которые он приходил. Асы – это обожествленные короли (König, король – от Kyn (то есть род, обозначение принадлежности к благородному или священному роду) или посвященные, то есть те, кому открыты высокие искусства (например, знание Гальдров, Galderkunst) и дана великая сила духа.