О почитании Одина в Германии. Перевод М. Сиренко

Из такого обожествления (кстати, и у других народов часто можно найти такой перенос почитания Бога на почитание священнослужителей) вытекает учение о втором сотворении мира: когда Асы создали мир из тела Имира (Imer). Тот, кто учит остальных понимать мир, как бы создает этот мир заново; священнослужители уже с древнейших времен в этом смысле были вторичными творцами мира для народа. Тот, кто познает мир собственным сознанием, одновременно побеждает древнего великана – саму Природу – и оживляет его тело для нового мира. Символические представления такого рода свойственны древним религиям, а мифы о рождении Имира можно истолковать в приведенном выше ключе.

Такая структура одинизма представляет общее слияние почитания Всеотца как творца всего сущего, и Асов, которые также являются творцами всего сущего, с одной стороны, и почитание самого Одина, среди бесчисленных имен которого также есть имя Всеотец. К тому же Асами (Askungr) называют потомков тех Асов, которые составили их род. Однако название Асов скорее будет относиться к тем Асам, которые жили во время Одина. У вана Ньорда (Niord) сказано, что их было двенадцать, а главенствовал над ними Один. История, сказания и религия взаимосвязаны и отражаются друг в друге. Асгард – это земной священный город, который расположен на юге. На его поиски отправляли различные экспедиции (см. Зум, «История датчан в изложении жителей Крита», Suhm, Geschichte der Dänen überführt von Kräter, Т. I, стр. 94). И вместе с тем Асгард – это град духа, божественный город, где находится Гладсхейм (Gladsheim), Вингольф (Wingolf) и Валаскьяльв (Walaskialf). Один – это герой народа, о насыщенной жизни, подвигах и смерти которого рассказывают саги; а еще Один – это Бог-Всеотец. Асы одновременно являются и священниками, и богами.

Это точно такая же сутруктура, как и у населения древней Фракии – хетов. Страбон (VII. 3, 5) рассказывает о них следующее:

Здесь, конечно же, речь идет о классе священнослужителей более низшего положения. Страбон также упоминает о ходе вещей, который представляется не соответствующим общему смыслу такого обожествления священнослужителей. Он приводит доводы, которые противоречат этому обожествлению. Иногда характеристику власти, которой обладали священнослужители, нельзя отличить от обмана. Так Страбон продолжает:

Так как «другое значение слова Ас в древнескандинавском – гора» (см. Edda Sacmund, ed. Hafn. T. II, стр. 567, N.3), то, вероятно, здесь речь идет о непосредственной языковой взаимосвязи.

Такое проникновение Высшего или Божественного в саму ткань жизни – представление о высшем происхождении священнослужителей и благородных родов – позволяет говорить о большой разнице между укладом германцев и одинистов. Каждый раз у приверженцев культа Одина обнаруживается разделение на три социальных класса с точно прочерченными границами и явными различиями: это страта священнослужителей, в которую одновременно входят князья и дворянство, это страта вольных и страта подчиненных. Их продвижение на север и на запад опирается на ряд завоеваний, последующее подчинение и обращение в рабство местных племен. Масштабы такого продвижения очень широки. Именно так аббат Хукберт (Hucbert) описывает социальное устройство саксов и их деление на три сословия:

sunt denique ibi, qui ipsorum lingua Edhilingi, sunt qui Frilingi, sunt qui Lassi dicuntur: quae in Latina sonant lingua Nobiles, Ingenui et Serviles.

Перевод с лат.: названы на собственном языке как Эдхилинги, Фрилинги и Лацци, что на латыни значит: благородные, вольные и рабы.

Мы вернемся к этому ниже, в описании уклада саксов.

Похожее социальное деление на три сословия также имело место и у германцев, однако у них сословия называются родами, которые также могут выделяться своим богатством, своими славными предками и мощного или значительного родства с высокими кланами. На них распространяется положение об их полной свободе, и это является коренным отличием от всех остальных. Давайте подробнее рассмотрим отношения обоих сословий. Сначала разберем характеристики племен, члены которых почитали Одина.

Сословие священнослужителей среди благородных родов – ярлы – или, как их называли у саксов, эорлы (Eorlen, Erlen) – владели искусством рун и понимали язык птиц (см. В. Гримм о немецких рунах, стр. 219). Их род восходит к мифическому племени Асов, многим из которых приписывается прямое родство с Одином. Члены этих родов были священнослужителями по праву рождения:

v. Suhm om Odin, стр. 349: