О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа

Отъ желтухи, берутъ въ руки живую щуку и глядятъ на нее, покуда она уснетъ. Отъ курячей слпоты, сидятъ надъ паромъ вареной воловьей печени и дятъ ее, и это средство было одобряемо нкоторыми врачами; но, испытавъ его много разъ, во время Турецкаго похода, я однако же никогда не видалъ отъ него помощи. Отъ дтскаго недуга собачья старость, вроятно, сухотка хребтоваго мозга, перепекаютъ ребенка, т. е. сажаютъ его на лопату и трижды всовываютъ на-скоро въ затопленную печь. В трудныхъ дтскихъ болзняхъ, гд родители отчаяваются въ жизни ребенка, должно, по народному поврью, подать его нищей въ окно: если она приметъ его Христа ради, то онъ выздороветъ. Это, конечно, поэтическое поврье, безъ всякаго другаго значенья. Изгнаніе полунощника, или полунощницы, семью прутиками или сорочкою ребенка, которую мряютъ взадъ и впередъ и на-крестъ ниткою, всучиваютъ между двухъ прядей ея и потомъ кладутъ подъ порогъ, чтобы народъ ее топталъ; леченіе переполоха выливкой, – все это должно почитать баснями, какъ и леченіе костоды, ногтоды и зубной боли вызовомъ, посредствомъ кипятка, на хлбный колосъ, какихъ-то волосатиковъ или червей; кладутъ по 3 пучка ржаныхъ колосьевъ по нскольку разъ на больное мсто и обливаютъ щелокомъ гречишной соломы. Откуда тутъ взяться волосамъ, или волосатикамъ, коихъ, по нашимъ понятіямъ, нтъ и быть не можетъ въ больныхъ членахъ – этого нельзя постигнуть. Все это или невинныя грезы, или необъясненныя досел тайны, или, вроятне, послднее убжище безпомощнаго отчаянья. Переполохъ (кажется, неправильно пишутъ: перепологъ), отъ переполошить, испугать, почитается слдствіемъ испуга ребенка, которому отъ переполоха надваютъ рубашонку задомъ напередъ. Переполохъ отъ собаки почитается не такъ опаснымъ, потому что она вылаетъ его сама же вспослдствіи; но переполохъ отъ злаго и молчаливаго гусака, кинувшагося на ребенка, почитается несравненно опасне. Извстно, что укушеніе гусака бываетъ иногда ядовито и очень долго не подживаетъ. Если кто поперхнется или подавится, то совтуютъ класть ломоть хлба на темя, или тереть переносье указательнымъ пальцемъ правой руки. Утверждаютъ, что сверчки пропадаютъ, если въ комнат повсить живаго рака за клешню, покуда онъ начнетъ портиться; что симъ же способомъ, повсивъ рака на деревн, можно согнать съ него всхъ гусеницъ; извстно, что самая близость срныхъ ключей отнюдь не дозволяетъ разводить пчелъ; что газъ, употребляемый для освщенія комнатъ, хотя бы онъ, по хорошему устройству снарядовъ, не распространялъ ни малйшаго запаха, вредитъ однако же цвтамъ и вообще растеніямъ, кои блекнутъ и листья съ нихъ обваливаются; что, сохраняя или перевозя въ бочкахъ и ящикахъ живыхъ раковъ, надобно остерегаться встрчи со свинымъ стадомъ; иначе раки внезапно вс засыпаютъ. Все это намеки такого рода, кои должны предостеречь насъ быть крайне осмотрительными въ приговорахъ своихъ. Но чтобы сверчки, тараканы, мыши ползли и бжали изъ дому передъ пожаромъ – этому конечно здравый разсудокъ отказывается дать вру. Или мыши и тараканы выбирались уже вслдствіе гари, т. е., ихъ выкурило, а черезъ сутки или боле пожаръ вспыхнулъ, или же злые люди когда нибудь воспользовались этимъ поврьемъ и сожгли домъ, изъ злобы, для грабежа, или просто для потхи, когда народъ замтилъ, что наскомыя выбираются изъ него и что быть худу. Говорятъ, если корова обнюхаетъ подойникъ, то молоко будетъ тягучее и легко ссядется; чтобы исправить это, должно напоить изъ подойника быка. Соленые огурцы должно встряхнуть въ кадк или боченк, въ день Воздвиженія, тогда они лучше держатся; солить же ихъ на молодой мсяцъ, какъ и вообще объ эту только пору длать вс заготовленія впрокъ. Объ этомъ обстоятельств необходимо сказать нсколько словъ. Странно, что нкоторыя общеизвстныя истины упорно оспариваются или не признаются учеными нашими, тогда какъ господа ученые были бы обязаны наставлять народъ, указывать ему путь къ истин и пользоваться для этого всми случайными открытіями, повряя ихъ на опыт и объясняя ихъ затмъ умозрніемъ, которое во всякомъ случа тогда только строится не на втеръ, когда ему неоспоримый опытъ служитъ основаніемъ. Вс хозяйки, хозяева и въ особенности мясники и солельщики въ цломъ свт, въ Англіи, Франціи, Бельгіи, Германіи, заготовляющіе солонину въ большомъ количеств для флотовъ, знаютъ очень хорошо, что солонина, приготовленная во время полнолунія, никуда не годится и очень скоро портится. Это есть неоспоримая истина, которую всякій можетъ испытать на дл; онъ будетъ наказанъ за невріе свое и выкинетъ вскор весь запасъ. Какъ и почему, этого мы не знаемъ; но я не вижу, почему бы этому не быть, когда разнообразное вліяніе солнца, луны и другихъ небесныхъ тлъ на землю нашу и ея произведенія воообще давно признано, хотя досел еще удовлетворительнымъ образомъ не объяснено. Скажемъ то же объ отношеніяхъ извстнаго женскаго періода къ разнымъ веществамъ, въ особенности же къ такимъ, кои находятся въ броженіи; между прочимъ, женщин въ это время не должно подходить къ боченку, въ коемъ длается уксусъ; иначе онъ испортится, не удастся. То же самое говорятъ и о хлбной квашн. Увряютъ, что печеный хлбъ легко и скоро плсневетъ, въ то время, когда хлбъ на корню цвтетъ; что вино поэтому о ту пору легко портится и за нимъ нуженъ особый надзоръ; что объ эту же пору пятна краснаго вина, только не подкрашеннаго, гораздо легче вымываются изъ столоваго блья, безъ употребленія къ тому особыхъ средствъ; что о ту пору, когда хлбъ цвтетъ, нельзя блить холстовъ; словомъ, много есть въ народ и у хозяекъ нашихъ подобныхъ чудесъ на примт, и я, не совтуя никому врить всмъ имъ на слово, не думаю, однако же, чтобы было справедливо и благоразумно отвергать положительно все это, какъ нелпость, не удостоврившись въ томъ изъ многократнаго опыта.