О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа

Обратимся теперь ко второму разряду поврій, изобртенныхъ первоначально для того, чтобы застращать человка, заставить малаго и глупаго, окольнымъ путемъ, длать то, чего напрямикъ добиться отъ него было бы несравненно трудне. Эти поврья каждый мальчишка затверживаетъ съ тятей и мамой, повинуется имъ безотвтно и слдуетъ имъ безотчетно. Напримръ: не сорить, не ронять ни одной крошки хлба, иначе будетъ голодъ и неурожай; другими словами: хлбъ дорогъ, береги его и уважай его, какъ нужнйшій намъ Божій даръ. Если кто за обдомъ, не довъ своего ломтя хлба, возьмется за другой, или отломитъ кусокъ отъ другаго, то кто нибудь изъ близкихъ голодаетъ или будетъ терпть нужду. Это, какъ поврье, глупо; но какъ правило житейское, хорошо и полезно. Не мокать хлба въ сольницу, потому что крошки туда падаютъ и соль, вещь покупная у мужика, засорится; не класть испеченный, особенно горячій хлбъ на горбушку, потому что она такъ легко отстаетъ и хлбъ въ промежутк этомъ легко плсневетъ; кто стъ хлбъ съ плсенью, будетъ хорошо плавать; другими словами: не прихотничайте, дти, шьте сподрядъ хлбъ, каковъ ни есть. Скорлупу отъ выденныхъ яицъ должно давить на мелкія части, иначе, если она попадетъ на воду, то русалки построятъ себ изъ нея корабликъ и будутъ плавать, на зло и смхъ крещенымъ людямъ; а если скорлупа останется на двор и въ ней накопится дождевая вода, да сорока напьется, то у того, кто выкинулъ скорлупу, будетъ лихорадка. Сущность дла, вроятно, та, что скорлупа, выкинутая цликомъ, поваживаетъ собакъ таскать яйца и даже учитъ куръ и утокъ наклевывать и выпивать ихъ. Кто, не разбирая постовъ, стъ скоромное, у того будетъ рябая невста; почитая большимъ грхомъ не соблюдать постовъ, старики выдумали острастку эту для легкомысленныхъ ребятъ. Маленькимъ ребятишкамъ говорятъ также въ постъ, что молочко улетло на березку, и указываютъ на перваго веселенькаго воробья. Муха во щи залетла – счастье, придумано, конечно, для успокоенія брюзгливыхъ и прихотливыхъ. сть и читать въ одно и то же время не годится; память проглотишь; и врачи наши даютъ то же наставленіе, подкрпляя его только боле дльными доводами. Свистать въ комнатахъ почитается или грхомъ, или дурнымъ предзнаменованіемъ; вроятно потому, что въ жиломъ поко, гд люди есть, не всякому пріятенъ свистъ шалуна, который этимъ многимъ досаждаетъ; чтобы застращать его, говорятъ, что отъ этого домъ пустетъ. Поврье моряковъ, что въ тихую погоду можно насвистывать втеръ, который отъ свиста мало-по-малу свжетъ, должно отнести къ тому, что въ безвтріе отъ скуки и нетерпнія морякамъ нечего длать, и надо чмъ нибудь позабавиться. Порожней колыбели не качать, а то дитя жить не будетъ; этимъ унимаютъ старшихъ баловней, отъ которыхъ и безъ того въ тсной изб некуда дваться. Новорожденную должно купать въ бломъ бль, чтобы бла была и нжна. Это не дурно придумано, для того, чтобы заставить неопрятную мать или мамку не мыть ребенка въ грязномъ бль, отъ котораго и вода вся длается грязною; хотя многія этого не понимаютъ. Черезъ порогъ не здороваться; поссоришься, либо дти нмыя будутъ. Невжливость здорованья черезъ порогъ, не давъ гостю войти, противна русскому хлбосольству; почему и придумали острастку. Не хорошо возвращаться, идучи отъ людей изъ дому, когда уже совсмъ собрался, одлся, простился и ушелъ, потому что это по-пустому тревожитъ хозяевъ; а если что забудешь и воротишься, то значитъ скоро опять свидться. Не заставляй пришивать пуговицы на себ, или зашивать платье, которое надто; пришьютъ теб память. Это явно выдумка хозяекъ нашихъ, которымъ весьма неловко чинить платье на нетерпливомъ супруг, если онъ не хочетъ раздться и еще торопитъ. Кто свищетъ въ ключъ, занятіе не для всхъ слушателей пріятное, тотъ просвищетъ память, позабудетъ, гд что положилъ. Кто сидя отъ бездлья ногами болтаетъ, тотъ чорта качаетъ; этимъ просто отучаютъ отъ дурной привычки. Ребенка до шести недль никому не показывать, т. е., не раскрывать и не выносить; ребенка до году не стричь, и притомъ стричь въ великій четвертокъ, разъ въ годъ! и многіе врачи совтуютъ то же, полагая, что стричь ребенка должно только на весну, а никогда попало. Беременной не велятъ заготовлять блья для младенца, а то онъ жить не будетъ[6]. Это значитъ: такъ какъ ей работать и шить тяжеле, то ей обязаны помогать другія, а кто помогаетъ обшивать невсту, тотъ помолодетъ – и это придумано съ добрымъ разсчетомъ. Кто, выстригшись, кинетъ куда нибудь волоса у того голова будетъ болть; должно собрать ихъ въ кучу, свертть и заткнуть подъ стрху или въ тынъ, подальше: это, при неопрятности крестьянъ нашихъ, не дурное правило; иначе, можетъ быть, по всей изб и по двору валялись бы кучи обстриженныхъ волосъ. Впрочемъ, о поврьяхъ, касательно соотношеній разныхъ частицъ, взятыхъ отъ плоти нашей, къ живому тлу и объ основанныхъ на этомъ чарахъ, – было говорено выше. Коли домовой завьетъ у лошади по своему гриву, то не трогать ее, а то онъ разсердится и испортитъ лошадь: правда, космы въ грив – это болзнь, родъ колтуна, и если ихъ остричь, то лошадь всегда почти захвораетъ. Порядочнымъ людямъ гршно купаться посл Ильина дня (20-го іюля); а посл Ивана постнаго (29-го августа) гршно уже всякому, даже и сорванцу; потому что въ конц іюля вода дрогнетъ, какъ говорится, и зацвтаетъ; а въ конц августа она холодна и ребятишки, набгавшись напередъ, легко простужаются. Яблоки гршно сть до Спаса, а орхи прежде Воздвиженья; это основано на томъ, что до сихъ сроковъ яблоки и орхи рдко вызрваютъ и что ребятишекъ трудно удержать отъ незрлаго, нездороваго лакомства, если не настращать ихъ и не уврить, что это гршно. Слово гршно, въ народномъ преданіи, отвчаетъ извстному табу островитянъ Южнаго океана и заключаетъ въ себ понятіе о строгомъ запрещеніи, не входя въ смыслъ, значеніе и причины его. Если кто бьетъ домашнихъ своизъ лучиной, какъ иногда привыкли длать злыя старухи, тотъ самъ изсохнетъ какъ лучина; не дурно, если бы вс этому свято врили. Кто въ большой праздникъ проспитъ заутреню, того купаютъ, бросаютъ съ размаху въ воду, или обливаютъ – обычай старинный, запрещенный даже особымъ указомъ 1721 года апрля 17-го. Вдова не должна быть въ церкви, когда внчаютъ; потому что въ такое время вдова напоминаетъ молодымъ непріятное и тмъ нарушаетъ общее веселье. Ключей не класть куда попало на столъ, иначе выдетъ ссора въ дом, а класть ихъ всегда на опредленное мсто, въ сторон. Это поврье удивительно полезно и справедливо: какъ только хозяйка станетъ раскидывать ключи по столамъ, куда попало, то непремнно вслдъ затмъ станетъ искать ихъ, обвинять и подозрвать другихъ, и выйдетъ брань и ссора. Перебираясь на новое жилье, въ старомъ не покидать сору, тряпья, черепковъ и проч. Во-первыхъ, это-де подастъ поводъ обвинять васъ въ колдовств, а во-вторыхъ, и васъ можно надъ этимъ изурочить. Въ сущности же, полезное поврье это велитъ всякому, выбираясь изъ дому, выметать хоть сколько нибудь жилье, гд доведется вслдъ затмъ жить другому. Корова съ подойникомъ продается, а лошадь съ недоуздкомъ: это должна быть выдумка дешевыхъ покупателей и хозяйственныхъ скопидомокъ, и дло вошло въ обычай; продавцу, взявъ деньги, можно придать къ скотин такую бездлку, притомъ и необходимую при самой покупк, а покупателю все годится, какъ Осипу Хлестакова. Не должно спрашивать хозяйку, сколько у нея дойныхъ коровъ, сколько куръ несется, сколько насдокъ; это значитъ, кажется: не заботься о чужомъ хозяйств. Съ кладбища, съ похоронъ, ни къ кому не зазжать; привезешь смерть въ домъ; или же, возвратившись, приложить ладони трижды къ печи: это не есть поврье простолюдина, а изобртеніе нашихъ старушекъ, которыя боятся смерти и не любятъ объ ней вспоминать. Покойника должно какъ можно скоре снять съ постели и положить на столъ; душа его мучится за каждое перышко въ перин и подушк; это крайне дурное, безчеловчное поврье, которое причиною тому, что у насъ весьма нердко человка еще заживо стаскиваютъ съ постели и тормошатъ на вс лады, также придумано досужливыми вщуньями, коимъ везд и до всего дло и которыя не могутъ дождаться часу, гд до нихъ дойдетъ очередь распоряжаться. Въ нкоторыхъ мстахъ безсмысленная и наглая услужливость ихъ доходитъ до того, что он стаскиваютъ умирающаго съ одра смерти и торопятся обмыть и одть его, покуда онъ еще не остылъ, можетъ быть, покуда онъ еще дышитъ. Первоначально вс обычаи, относящіеся къ этой торопливости, возникли, вроятно, отъ желанія кончить, какъ можно скоре, печальные обряды и дать осиротвшимъ покой; но это употребили во зло, самымъ непростительнымъ, безчеловчнымъ образомъ. Поврье, что у гршника ангелы душу сквозь ребра вынимаютъ, чтобы она только не досталась сатан, принадлежитъ къ числу вымысловъ поэтическихъ и также къ числу суеврныхъ острастокъ; подробный разсказъ о томъ, какъ это длается, можетъ быть удержитъ инаго отъ дурнаго поступка.