О поврьяхъ, суевріях и предразсудкахъ русскаго народа

Есть много людей, правдивыхъ и притомъ нелегкомысленныхъ, кои утверждаютъ самымъ положительнымъ образомъ, что испытали тмъ или инымъ способомъ дйствительность того или другаго заговора; а потому, откинувъ на сей разъ всякое предубжденіе, постараемся розыскать, сколько и въ какой степени можетъ быть тутъ правды? Утверждаютъ, что заговоръ дйствуетъ только на врующихъ: если пуститься на месмерическія или магнетическія объясненія, то можетъ быть это покажется мене дикимъ и невроятнымъ, чмъ оно съ перваго взгляда представляется; но мы вовсе не намрены писать разсужденіе о магнетизм и потому удовольствуемся однимъ только намекомъ и указаніемъ на него.

Кто въ деревняхъ не знаетъ заговора отъ червей? У какого помщика нтъ на это извстнаго старика, который спасаетъ лтомъ и крестьянскую и господскую скотину отъ этого бича? Заговорщикъ идетъ въ поле, отыскиваетъ траву или кустъ мордвинникъ, или будакъ (carbuus cnicus, C. Benebictus), заходитъ къ нему такъ, чтобы тнь на него не пала, говоритъ: «ты трава, Богомъ создана, имя теб мордвинникъ; выведи червей изъ пгой (срой, бурой, черной) яловки или коровы такого-то. Коли выведешь, отпущу, а не выведешь, съ корнемъ изжену.» Въ нкоторыхъ мстахъ говорятъ просто: «тогда теб подняться, когда у гндой кобылы такого-что черви изъ бока (уха, зада и проч.) вывалятся.» Вмст съ тмъ, привязываютъ верхушку будака ниткой къ колышку и втыкаютъ его въ землю, такъ, чтобы нагнуть стебель, но не переломить его; другіе же просто нагибаютъ стебель мордвинника, подтыкая его подъ стебли сосднихъ травъ, такъ чтобы онъ не могъ самъ собою высвободиться. Дло это вообще извстно подъ выраженіемъ: заламывать траву. На другой или третій день знахарь идетъ справляться, вывалились ли черви у скотины? а на утвердительный отвтъ, непремнно отыскиваетъ опять свой мордвинникъ и отпускаетъ его, въ нкоторыхъ мстахъ еще съ особой поговоркой: «ты мн отслужила, я теб отслужу.» Если этого не сдлать, то трава въ другой разъ не послушается; а если по какому либо случаю средство не поможетъ, то и не должно отпускать мордвина, въ наказаніе за ослушаніе. Если червей мазали дегтемъ, скипидаромъ и проч., то ихъ, по увренію знахарей, уже заговаривать нельзя. Довольно замчательно, что убогій мужикъ, какъ мн случилось видть, занимавшійся этимъ ремесломъ, взявшись съ успхомъ вывести червей изъ двухъ скотинъ, отказался отъ третьей потому, что рану уже мазали дегтемъ, и ни за что не соглашался даже на попытку, хотя ему общали значительное для него вознагражденіе.

Объ этомъ средств я не смю сказать ничего положительнаго; нужно повторить сто разъ опытъ, съ наблюденіемъ всхъ возможныхъ предосторожностей, прежде чмъ можно себ позволить сказать гласно слово въ пользу такого дла, отъ котораго здравый смыслъ нашъ отказывается; скажу только, что я не могъ досел открыть ни разу въ подобныхъ случаяхъ, чтобъ знахарь употреблялъ какое либо зелье или снадобье; а скотина нердко ночевала у насъ подъ замкомъ. Объясненіе, будто знахари берутся за дло тогда только, когда такъ называемые черви – правильне гусеницы – созрли, въ пор, и потому сами выползаютъ, вываливаются и ищутъ нужнаго имъ убжища, для принятія образа личинки, – объясненіе это никакъ не можетъ меня удовлетворить; знахари не разбираютъ поры, не спрашиваютъ, давно ли черви завелись – чего, впрочемъ, и самъ хозяинъ обыкновенно въ точности не знаетъ; осматриваютъ скотину издали, однимъ только взглядомъ, или даже, спросивъ какой она масти, длаютъ дло за глаза. Какая возможность тутъ разсчитать день въ день, когда черви должны сами собой вываливаться? Кром того, всякій хозяинъ знаетъ по опыту, что если разъ черви завелись въ скотин, то имъ уже нтъ перевода почти во все лто, потому что наскомыя, отъ яицъ которыхъ они разводятся, вроятно ихъ безпрестанно подновляютъ. Первые врачи Петербурга, не говоря о множеств другихъ свидтелей, не сомнваются въ томъ, что одна извстная дама, бывшая здсь нсколько лтъ тому, однимъ взглядомъ своимъ повергала дтей въ сильно-судорожное состояніе и творила надъ ними другія подобныя чудеса. Если это такъ, то, отложивъ всякое предубжденіе, всякій ложный стыдъ, я думаю, можно бы спросить: вправ ли мы отвергать положительно подобное вліяніе незримыхъ силъ природы человка на животное царство вообще? Осмять суевріе несравненно легче, нежели объяснить, или хотя нсколько обслдовать его; также легко присоединиться безотчетно къ общепринятому мннію просвщенныхъ, несуеврныхъ людей, и объяснить все то, о чемъ мы говорили, вздоромъ. Но будетъ ли это услуга истин? Повторяю, не могу и не смю говорить въ пользу этого темнаго дла – но и не смю отвергать его съ такою самоувренностію и положительностью, какъ обыкновенно водится между разумниками. Не врю, но не ршусь сказать: это ложь.