О праве войны и мира

8 О мегарянах то же самое передает Плутарх в “Греческих вопросах”. О Тотиле, когда он осаждал Рим, Прокопий (“Готский поход”, кн. III) говорит; “Он не причинил тогда никакого вреда земледельцам по всей Италии, но повелел им продолжать без опасений согласно обыкновению непрерывно обрабатывать свою землю под условием уплаты ему дани”.

Кассиодор (XII, 5) пишет: “Велика слава защитников государства военной силой, если пока они оказывают защиту своему краю, земледельцы не прекращают возделывать отечественные поля”

9 То же было в обычае на Пелопоннесе (Варрон, “О сельском хозяйстве”, кн. II; Колумелла, кн VI, в начале; добавь к ним Плиния, кн. VIII, 45; Элиана, “О жизни животных”, кн. II, последн. глава, Порфирия, “О воздержании от мяса животных”, II; Вегеция. “Об искусстве лечения животных”, кн III).

10 Об этом смотри у Плиния “Естественную историю” (кн. VIII, 38, и кн XXXV. 10), а также у Плутарха жизнеописание Димитрия. Тот же смысл заключен в послании Велисария, приведенном нами только что.

11 Полибий в “Пейрезианских извлечениях” говорит: “Когда ты оскорбляешь богов из-за своей досады на людей. - ото признак крайнего безумия”. И он. несомненно, прав; ибо и Север, как сообщает Лампридий, заявляет в рескрипте: “Лучше так или иначе воздавать почитание богу в храме, нежели устраивать на том же месте харчевню”.

“Он пощадил храм Сагунтинской Дианы по внушению религии”, - говорит о Ганнибале Плиний в “Естественной истории” (кн XVI, гл 11) “Мы не отнимаем храмы у врагов-чужестранцев”, - читаем у Аппиана в “Гражданской войне” (кн. II).

Об Агесилае латинский автор его жизнеописания сообщает: “Он соблюдал святость храмов, посвященных богам, и делал это не только в Греции, но даже у варваров; он с величайшим благоговением охранял священные изваяния и алтари. Он заявлял, что удивляется тому. как среди святотатцев не числятся те, кто приносит вред побежденным, которые обращаются с молитвами к богам; и тому, что не карают более тяжкими наказаниями тех, кто причиняет ущерб религии, нежели грабящих храмы”.

О благочестии Агесилая в таком деле смотри также у Плутарха. Этот автор расточает похвалы также многим римлянам в жизнеописании Суллы: “Одни вызывали в памяти Фламиния, другие - Мания Аквилия и Эмилия Павла, из коих первый, изгнав Антигона из Греции, другие же, победив македонских царей, не только пощадили греческие храмы, но и одарили их приношениями, оказали им великий почет и поклонение”

Прибавь также произведения Витрувия (кн II), Диона Кассия, (кн XLII), жизнеописание Юлия Цезаря у Плутарха, “Смеси” (кн. II) Бродо Мавр Габаон, не будучи христианином, хотел поддержать уважение к христианским церквам, в противоречии с чем действовали вандалы, на которых, как он надеялся, разгневается христианский бог. Об этом свидетельствует Прокопий (“Война с вандалами”, кн. I); он же (“Персидский поход”) о Хосрое, персидском нехристианском царе, говорит, что тот пощадил церковь антнохийскнх христиан.

Даже Юстиниан, как сообщает Прокопий (и Война с вандалами”, кн. II), не осмелился удерживать у себя те предметы, которые Веспасиан вывез из храма Иерусалимского и перевез в Рим и которые. будучи найдены в Риме. были перевезены в Африку Гизерихом. Об уважении магометанами тех мест, где были похоронены кости пророка Иезекииля и трех спутников пророка Даниила, свидетельствует в своем “Путешествии” иудей Вениамин

12 При арианине Аларихе. У Кассиодора сообщается (кн. XII, гл 20) также следующий достопамятный факт: “Король Аларих, узнав, что священные сосуды из храма Петра принесены его солдатами, учинил следствие и после выяснения дела повелел вновь отнести эти сосуды на священный порог самим похитителям, дабы алчность, допустившая преступление ради грабежа, искупила преступление выражением глубочайшего благоговения”.

13 Это место Исидор выписал из “Готских летописей” (под годом 447)

14 Необходимость такого чтения полностью доказал Орозий, передавая то же событие (кн. VII. гл. 28)

15 Готы, осаждавшие Рим под начальством Витигеса, щадили те же апостольские церкви, по свидетельству Прокопия (“Готский поход”, кн. II). Даже у варваров и нехристиан существовало право убежища в таких местах; смотри у Зосимы (кн. IV) о варварах населявших Томитаны Добавь закон швейцарцев у Симлера: у Никиты Хониата - жизнеописание императора Алексея, сына Мануила, у него же жизнеописание Андроника (кн. I), где обвиняются сицилийцы в осквернении антиохийскнх церквей

16 Диодор Сицилийский так же толкует другой миф-об Эпопее.

17 Сходный поступок Прусия заклеймен Полибием, слова которого приведены у Свидаса под словом “Прусий” и в “Пейрезианских извлечениях”

18 Об этом упоминает и Плутарх в жизнеописании Агесилая.

19 То есть о Т. Квинции Фламинии.

Глава XIII

ОГРАНИЧЕНИЯ ЗАХВАТА ВЕЩЕЙ

I. Имущества подданных неприятеля, захваченные на войне, удерживаются в виде долга.

II. Но отнюдь не в наказание за чужое преступление.

III. Под долгом здесь следует понимать также ту задолженность, которая имеет источник в самой войне. Примеры.