О праве войны и мира

XII. 1. Дальнейшее обеспечение состоит в том, чтобы в самом неограниченном и напоминающем власть господина над рабом правлении побежденные пользовались милостивым обращением и чтобы их интересы сочетались с интересами победителя. Кир повелевал побежденным ассирийцам не терять мужества, обещая им сохранить их прежнее положение, говоря, что произошла лишь смена царя и что они удержат права на свои дома, поля, в отношении жен и детей, которые имелись у них до тех пор; мало того, если кто-либо причинит им обиду, то они найдут себе и своим близким в лице его и его подданных отмстителей (Ксенофонт, “Воспитание Кира”, кн. IV). У Саллюстия мы читаем- “Римскому народу было угодно скорее создавать себе друзей, нежели рабов, вследствие уверенности в том, что безопаснее повелевать повинующимися добровольно, нежели по принуждению“16. Бретонцы во времена Тацита охотно подчинялись военным поборам, платили дань и выполняли прочие повинности в пользу Империи, если они не сопровождались обидами, последние же они переносили с горечью как покоренные настолько, чтобы повиноваться, но отнюдь не настолько, чтобы быть рабами (жизнеописание Агриколы).

2. Посол Привернума в римском сенате на вопрос о том, какого рода мир должны ожидать от его народа римляне, ответил так “Если вы дадите нам добрый мир, то он будет и верным и постоянным, если же дадите плохой, то он не будет продолжительным”. При этом он прибавил в виде основания: “Можете ли вы поверить, что народ или даже отдельный человек пожелает остаться дольше необходимости в таком состоянии, которое ему тягостно?” (Ливии, кн. VIII).

Камилл говорил, что то правление прочнее всего, при котором повинуются добровольно (Ливии, кн. VIII). Скифы заявляли Александру: “Между господином и рабом не может быть никакой дружбы, даже в самом мире сохраняются законы войны” (Курций, кн. VII). Гермократ у Диодора Сицилийского указывает: “Не столь славно - победить, сколь - милосердно воспользоваться победой” (кн. XIII). Здравое суждение Тацита применительно к войне гласит “Благородное окончание войны - то, когда ее оканчивают прощением”. В одном письме диктатора Цезаря встречаются слова: “Воспользуемся новым способом побеждать: вооружимся милосердием и щедростью”.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XV

1 Император Александр говорил персидскому царю Артаксерксу: “Каждый должен оставаться в пределах своих границ, не внося никаких новшеств, и не должно никому, пленяясь сомнительной надеждой, предпринимать войны, но следует довольствоваться своей участью”.

2 Смотри у Кирилла Александрийского “Против Юлиана”-(кн. V), где он хвалит еврейских царей за то, что они довольствовались границами своего царства

3 Пипин оставил корону лонгобарду Астольфу.

4 Заслуживает внимания все это место, где имеется также следующее отличное изречение. “Торжество победы состоит именно а том, чтобы открыто показать, что у побежденного нельзя найти ничего достойного, чем бы мог воспользоваться победитель”

Часть его государства была оставлена Тиграну Помпеей (Евтропий, кн VI).

5 Для ознакомления с положением этих свободных народов смотри у Полибия “Извлечения о посольствах” ( 6) и у Светония” жизнеописание Цезаря, где говорится о Галлии У Гиллемана также имеется нечто заслуживающее внимания в истории гельветов

6 От этого отступились впоследствии (Полибий, “Извлечения о посольствах”, 11, Плутарх, жизнеописание Фламиния)

7 Смотри относительно персов у Агафия (кн IV)

8 Это находится у Плутарха в жизнеописании Александра

9 Плутарх об этом повествует так. “Когда акеяне хотели овладеть островом Закинфом, то чтобы их отклонить от такого предприятия, он предупредил, что их постигнет та же опасность, как и черепаху, если они высунут голову из Пелопоннеса”

10 Этим повествованием пользуется консул Клавдиан Юлиад в своем письме к Пупиену и Бальбину. Подобному примеру подражает Август, который, по словам Диона. “заслужил одобрение потому, что не пожелал приобрести ничего нового, но полагал, что достаточно уже приобретенных владений”.

11 Смотри панегирик, составленный в честь Максимиана

12 Таковы были некогда в Италии цари, зависимые от других царей (Сервий, “На “Энеиду”, X) Так, у Эсхила в трагедии “Персы” упоминаются

Царя великого подручные царя.

То же имело место у турок, по свидетельству Леунклавия (кн XVIII).

13 Филон, “Посольство к Каю”: “Август не менее заботится о соблюдении собственных законов каждого народа, нежели законов римских”

14 Смотри письмо XCIII Плиния и следующее письмо Траяна в книге X. Синоп под властью персов был государством демократическим (Аппиан, “Война с Митридатом”) У греков под властью римлян оставалась тень свободы (Цицерон, “Письма к Аттику”, кн. VI, 1; Плиннй, “Письма”, кн. VIII, 24) Киприян не было дозволено вызывать на суд с их острова (Цицерон, “Письма к Аттику”, кн. V, 21).

15 “Лучше, чтобы там поклонялись хоть какому-нибудь божеству, нежели не поклоняться никому” - как мы только что сказали, приведя слова Севера Так, готы у Прокопия (“Готский поход”, кн. II) утверждают, что они никого не принуждали насильно принять их веру