О природе людей

«Чёрному Камню» (метеориту). Новую религию, соединяющую элементы христианства, иудейства и аравийские культы природы, и необходимость объединения, не без успеха проповедовал Мухаммед, который и был представлен в исламе, как посланник бога на земле. Речи его и наставления, как божественные откровения, записывались, и вошли в священную книгу мусульман, – Коран (чтение). Объединение под властью халифов, состоялось, в VII в., но среди бедуинов, получивших мало пользы от этого, возникли сепаратистские мятежи. Мятежи подавлялись, но лучшим средством примирения бедуинов, стала политика внешних завоеваний. В результате завоеваний, чему способствовала благоприятная международная политическая обстановка, вызванная распадом Римской империи, в Азии, в Африке и в Европе, возник огромный централизованный халифат, но богатства добытые завоеваниями не уменьшили, а увеличили социальное расслоение. Периодические гражданские войны, сменяют халифов, но социальное положение от этого, не меняется. В завоёванных арабами странах, шёл процесс феодализации, чем заразились и арабы, а укрепление власти крупных феодалов, в регионах с различными социально-экономическими условиями, привело в X в., к распаду халифата. Но народы, различного этнического происхождения, принявшие арабский язык и ислам, став независимыми, сохранили наименование арабов.

Но, несмотря на то, что арабы, имеют одну, самую организованную религию, между ними, как и между христианами различных государств, нет политического согласия. И это естественно, поскольку не религии, а экономические интересы, имеют в жизни, первостепенные значения. Современные гражданские войны в арабских странах, это и борьба, за отделение государственной власти, от религиозной.

Арабы, усваивая культуру покорённых народов, внесли и свой вклад в поэзию, литературу, науку и архитектуру. Изобразительное искусство, из-за запрета ислама изображать живых существ, развития не получило, и ограничилось созданием растительного и геометрического, изящного орнамента, получившего название, – арабески.

Феодализм

На Востоке, в Индии и в Китае, культурное развитие началось раньше, поэтому и феодальные отношения, при сохранении общины, здесь складывались раньше, чем на Западе, а их особенность, была связанна с их орошаемым земледелием.

Жизнь земледельческих обществ, была связана с их успехами в земледелии, и поэтому естественно, что внимание и активность его, в основном, и были направлены на него. Как в Индии, так и в Китае, земледелие требовало искусственного орошения непосильного для индивида, поэтому здесь, и появилась его общественная организация. Действия, связанные с орошением, не отличаясь большим разнообразием, и повторяясь из поколения в поколение, требовали только исполнительской дисциплины. А это, не способствовало формированию индивидуальных стимулов и инициативы, необходимых для ускоренного развития общественного производства.

Земледелие, естественно, не могло обходиться без изделий ремесла. Однако, несмотря на то, что ремесло, очень рано отделилось от земледелия, оно оставалось занятием второстепенным, и не очень почётным.

В Индии, ремесленники находились на содержании общин, и плохо оплачиваемые и нищие, не пользовались уважением. В городах, были и крупные государственные и принадлежащие отдельным феодалам ремесленные мастерские, в которых господствовало внеэкономическое принуждение.

Потребность знати в предметах роскоши, удовлетворялась городскими ремесленниками, работающими по заказу. Это ремесло, не имело хозяйственного значения, и к тому же, при выполнении заказа количественная сторона дела, мастера не интересовала, поскольку оплата его труда, зависела только от прихоти заказчика. Мастера творили, не спеша, – откуда и непревзойдённое искусство их произведений.

В Китае, ремесло, было подсобным занятием крестьянского двора в период межсезонья.

В ремесленном деле, были искусны и арабы, но главным их занятием были войны, а военное дело, плохо согласуется с условиями перехода ремесленного производства, в промышленное.

Немалое число людей на Востоке, ради выживания, вынуждены были заниматься мелким ремеслом, заваливая своими изделиями шумные базары. На этих базарах, переполненных предложениями и нищими покупателями, для продажи своего изделия, требовалось мастерства больше, чем для его производства. Отсюда возможно, и берёт своё начало, представление о том, что основой богатства является торговля, а не производство, вследствие чего, она и становится престижней производственной деятельности.