О природе людей

В II–I вв., до н. э. в Италии, скопилось много рабов работающих на крупных рабовладельцев, что вызвало разорение мелких крестьянских хозяйств, и обнищание их владельцев. Возникшая социальная напряженность, вылилась в гражданские войны и восстания рабов. Традиционная республиканская власть, потерявшая доверие и медлительная, оказалась не способной, ни предотвратить, ни подавить войны.

За дело взялись, выдающиеся полководцы, чем и положили начало императорской власти. Республика пала, и Рим стал империей. А империи потребовалась, и соответствующая ей идеология. Для усиления авторитета императоров, они обожествлялись, а их статуям, настоятельно советовали поклоняться.

К I в н. э. Рим покорил огромную территорию Средиземноморья и большей части Западной Европы, с этнически различным населением. Естественно, что большой радости, и желания подчинятся Риму, это у покорённых народов не вызвало. Для приручения провинциалов, культ античных богов и императоров был перенесён и в провинцию. На римских государственных, и на праздниках в честь местных богов, полагалось чтить и римских императоров. Статуям императору поклонялись, но не забывали и восставать.

На востоке империи, и в Иудее, ещё до н. э., зародились замкнутые религиозные общины, объединявших нищих и обездоленных. Многочисленные бродячие проповедники, предсказывали скорое пришествие освободителя всех угнетённых, и призывали богатых, образумится. Проповедников, ни римские, ни местные власти, не жаловали. В I в. н. э. появились и первые христианские общины, отличавшихся то других, своей открытостью и доступностью.

Во второй половине I в., в Иудее, вспыхнуло восстание. После разгрома восставших, пленных иудеев продали в рабство, а ещё свободные, спасаясь от преследования, бежали. Вместе с рабами и беженцами, разбросанных по всей империи, в империю переселилось и христианство, найдя благодатную почву среди рабов и нищих.

Верования первых христиан, были связанные с надеждой на действительное освобождение от социального гнёта, и римской зависимости. Жестокое подавление восстаний, по всей Римской империи, развеяли эту надежду. Но вера, в так желанное освобождение, не умерла. А надежда на него, при данных обстоятельствах, возродилась в единственно возможной форме, – иллюзорной. Освобождение, жаждущих свободы, ждало уже не на земле, а на небе, – после смерти. Представление о жизни после смерти, были заимствованы, очевидно, у египтян, – соседей иудеев.

Провозглашённое христианством, равенство всех, перед единым богом; отмена жертвоприношений, упростившая отправления религиозного культа; а самое главное, обретение индивидом, духовного убежища от безрадостной действительности, способствовало быстрому распространению христианства, среди рабов и обездоленного этноса римской империи.

Первыми христианами, становилась не лучшая часть римского общества, и поэтому между ними, и остальным миром, складывались не лучшие отношения. Христиан призирали, и преследовали. Но организованные, римским государством преследования христиан, были единичными.

К концу II в., с нарастанием экономического и политического кризиса, связанного с нарастанием презрения свободных граждан Италии к труду, христианство, стало пополняться и представителями высшего общества, среди которых, были не только богатенькие, но и философски просвещённые. К этим представителям, и переходит управление христианскими общинами.

Образованная часть римского общества и философы, скептически относившиеся к античным богам, и тем более к их дееспособности, становятся верующими христианами, и связанно это, с кризисом и философской мысли.

Ни философские теории, ни теории нравственности, ни даже демонстрации нравственной жизни личным примером, представителями различных школ, не могли изменить законов частного интереса; не могли изменить отрицательных последствий разделения общественного труда. Это подорвало не только доверие к философии, но и к самому разуму; подорвало доверие к разуму, как к дееспособной силе.

А выбора не было. Оставалось одно, – верить. Верую, ибо абсурдно, – так якобы, выразил своё отношение к христианству, богослов Туртулиан. И действительно, согласовать разум, с абсурдной религиозной догматикой, трудновато.

Свобода созидательной трудовой деятельности, необходимое условие утверждения жизни. Но в рабовладельческом обществе, осознание такой свободы, было ещё не возможным, и поэтому не только рабам, для которых их труд был ненавистным, свобода представлялась, как освобождение от труда вообще. И не удивительно, что в царстве небесном, в воображаемом христианами рае, их ждёт освобождение от всех земных забот, – безделье. Большего счастья, даже в своём воображении, они представить не могли. И всё же, христианство, это первое международное идеологическое оружие тружеников, направленное против социального неравенства, – бог создал, всех равными!