О проповеди креста

Четвертым является предводительство со стороны ангелов. Некоторые ангелы приписаны отдельным людям[241]. По этому поводу: ангелам своим заповедал о тебе <Пс. 90:11>. Другие же предводительствуют божественным войскам. По этому поводу говорит ангел в [Нав. 5:14]. Я вождь воинства Господня. Благочестиво же можно верить, что христианское войско, направляющееся в Святую землю против неверных, имеет некоего великого ангела своим предводителем, тогда как войска иудеев, направляясь в ту же землю для изгнания оттуда язычников, имели такого предводителя, о чем говорится в [Псх. 32:34]: иди и веди народ сей, куда Я сказал тебе; и вот ангел Мой пойдет пред тобою.

Если же наличие великого смертного вождя выступает утешением всего войска, насколько велико должно быть утешение для паломников войска, которое имеет столь значимого небесного предводителя. Поэтому говорится во [2 Мак. 11:6,8–9], что, когда язычники, войдя в Иудею, осадили какую-то крепость, находившуюся на расстоянии в пять стадиев от Иерусалима, и Иуда вместе со своими сподвижниками и народом, желая прийти на помощь, попросил Господа, чтобы Он послал доброго ангела ко спасению Израиля, явился предводителем их всадник в белой одежде, с золотым оружием и потрясавший копьем, который, как думают, был ангелом[242], все вместе они возблагодарили Господа и укрепились духом, готовые сокрушить не только людей и лютых зверей, но даже железные стены. Вот какое утешение возникает для них из этого.

Пятым являются молитвы церкви. Ибо почти вся церковь молится за этих паломников, как она молилась за Петра, когда тот находился в заключении. Говорят, что, когда король Филипп [Август] переправлялся через море на помощь Святой земле, ночью поднялась сильная буря, и король Филипп частенько спрашивал у моряков, который час ночи, а когда в конце концов ему ответили, что уже за полночь, он успокоил всех, сказав: «Отныне не бойтесь, ибо поднялись уже во Франции монахи и другие добрые мужи, которые молятся за нас»[243]. И они были освобождены. Неудивительно, что, имея такую уверенность в молитвах церкви, он утешил всех, ибо они имеют самое сильное действие. [Мф. 18:19]. Говорю вам, что если двое из вас на земле согласятся просить о всяком деле, то, чего бы они ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Насколько больше нужно верить, что, когда просит вся церковь, то осуществится то, о чем просят, и это должно быть утешительным для тех, за кого возносится молитва.

Шестым является помощь святых. В [2 Мак. 15:11–16] говорится, что Ония, который был первосвященником и добрым мужем, с детства усвоившим все, что касалось добродетели, явился Иуде, который шел сразиться с неверным Никанором, простирая руки и молясь за народ иудейский. Подобным образом ему явился и Иеремия, муж в возрасте и славе, удивительно любящий братьев и народ израильский, за который он много молется, который, простерши правую руку, дал Иуде золотой меч, сказав: возьми этот святый меч, дар от Бога, которым ты сокрушишь врагов народа моего. Если же святые Ветхого Завета так волновались об этом древнем народе, идущем сражаться с неверными, как можно не верить еще больше, что апостолы и другие святые, которые породили христианский народ во Христе <ср. 1 Кор.4:15>, помогают христианскому войску, отправляющемуся против неверных? В «Антиохийской истории»[244] читаем, что, когда Антиохия была взята, блаженный Лука явился какому-то сирийцу в Триполи, утверждая, что он направлялся из Антиохии, где Господь уже собрал небесное ополчение, апостолов и мучеников, чтобы сражаться вместе с нашими против турок. И немного спустя наши одержали удивительную и неожиданную победу над турками. Отсюда следует то, что говорится в <Пс. 120:1 >: возвел я очи мои в горы, т. е. в сторону святых[245], откуда придет помощь моя. О, как могут радоваться и веселиться те, кто уповает иметь себе таких помощников! Поэтому, говорится в [2 Мак. 15:11], рассказом о достойном вероятия сновидении, т. е. о помощи Онии и Иеремии, все были обрадованы.