О рабской воле и абсолютной свободе человека

Все мои поступки, решения, суждения, мысли или детерминированы: формой выбора, его содержанием или естественной склонностью; или не детерминированы — абсолютно свободны: в недетерминированной любви к Богу и к ближнему. Эти две категории поступков, решений, мыслей не разделены в жизни так просто, чтобы в каждом отдельном случае человек мог сказать: этот поступок детерминирован, этот не детерминирован. Каждый поступок, каждое намерение и решение — комплекс практических атомов — атомов намерений и решений, выделить каждый атом в отдельности может только Бог. Аналогия: множество рациональных чисел плотно: между любыми двумя рациональными числами a и b можно вставить третье рациональное число c, такое, что a < c < b (если a < b), а значит, и сколько угодно рациональных чисел; несмотря на это, между любыми двумя рациональными числами можно вставить и третье — иррациональное число, а значит, и сколько угодно иррациональных чисел. Множество иррациональных чисел проникает все множество рациональных чисел. И также множество недетерминированных практических атомов, то есть атомов намерений и решений, проникает множество детерминированных практических атомов души человека. Каких практических атомов у определенного человека больше или, правильнее: какие сильнее и какие в конце концов определяют его душу — на этот вопрос в каждом определенном случае мы можем ответить только приближенно и часто, должно быть, ошибаемся, точно это знает только Бог. И еще один вопрос, на который мы ответить никогда не сможем и ответ на который нам и не нужен: почему душа одного человека определена в конце концов индетерминированными практическими атомами, а другого — детерминированными? Почему много званных и мало призванных? Ведь всех же одинаково сотворил один Бог. В конце концов этот вопрос может быть праздный и вызван только нашим грехом — мы не можем мыслить вне предельной формы, то есть вне формы выбора. А в этой форме, если бы мы знали, что все призванные, то не было бы никакой свободы и мир был бы автоматом. Возможность не быть призванным или быть непризванным (это не одно и то же) может быть просто символ на нашем человеческом языке моей абсолютной свободы. Чтобы я понял, что я не только не робот или марионетка в руках Бога, но и не Бог, Христос сказал мне на моем человеческом, значит несовершенном, языке: много званных, мало призванных; но ведь Он не сказал мне, что я не призван, наоборот: просите и дано будет вам, стучите и откроют вам.

_______

_______

К п<ункту> 7. Поступки, совершаемые по естественной любви или по естественному себялюбию, в основе своей, почти несознаваемой, совершаются тоже в результате выбора, только в этих случаях мотив настолько сильный, что я почти не сознаю, что намерение совершить поступок возникает в результате выбора. И все же и здесь есть выбор. Это станет ясным, когда появляются внешние препятствия для удовлетворения моей естественной склонности или прихоти, все равно эгоистической или альтруистической. Тогда, если препятствия серьезные (угроза моей жизни, нарушения законов или правил приличия и др.), я сравниваю грозящие мне опасности или неприятности с возможным удовольствием — эгоистическим или альтруистическим, чувственным или интеллектуальным, мотив здесь не важен, все равно выбор есть, хотя бы и полусознательный. В поступках же абсолютно свободных (I ч., II ч., п. 7, 3-й случай) выбора нет, потому что нет и моей воли. Хотя и здесь я сам совершаю поступок, но в то же время и не я сам совершаю его, а он совершается через меня, даже в случае интенсивной абсолютной свободы: я прошу, ищу, стучу. но не сам беру, не сам нахожу, не сам отворяю, мне дают, мне отворяют, я только получаю, и вот это получение дара — gratia gratis data — и есть совершение поступка в абсолютной свободе. Поэтому, когда меня хвалят за совершение поступка, мне становится в этом случае неприятно, я знаю, что с моей стороны здесь нет никакой заслуги, я только принял то, что мне дал Бог, и благодарю Его за Его дар мне — дар абсолютной свободы от естественной и от интеллектуальной необходимости, освобождение меня от формы выбора, которая есть обратная сторона Его гнева.

_______