Читаем О самом простом полностью

Мальчик шести лет очень любил играть со сверстниками. Когда дети играли в считалочку, он забывал обо всем на свете: «На золотом крыльце сидели царь, царевич, король, королевич, сапожник, портной, кто ты есть такой?» – «Сынок, иди скорее обедать!» – слышался из окна голос мамы. «Не хочу, мамочка!» – отвечал малыш, а в его ушах звучала считалочка: «Царь, царевич…» – «Сынок, пора ужинать!» – звала мальчика мама. – «Ах, мамочка, я не хочу ужинать!» – кричал в ответ малыш и думал: «Как можно обедать или ужинать, когда говорят такие удивительные и прекрасные слова: „Царь, царевич, король, королевич…“?»

В то время мальчик мог легко забывать обо всем на свете. А когда он вырос и стал взрослым, это у него перестало получаться, даже тогда, когда ему очень сильно хотелось вернуть себе этот чудесный дар далекого детства: «Царь, царевич, король, королевич..»

Чтобы научиться жить одним Христом, следует научиться у детей не жить этим миром.

Доброе детство – лучшее наследство.

<p>16. МАЛЬЧИК И ГОСТИ</p></span><span>

Маленькому мальчику гости задали вопрос: «Скажи, милый мальчик, как ты нас любишь?» – «Я вас люблю тихо», – ответил он. «А меня? А меня?» – послышались вопросы гостей. «Я вас всех люблю тихо», – говорил гостям ребенок. Наконец, кто-то спросил: «Скажи, мальчик, а как ты любишь Боженьку?» – «А Боженьку я люблю сильно-сильно, даже сил нет!»

Если сумеешь полюбить Бога как ребенок, мир утратит над тобой свою власть.

Простые советы

Кто идет за Христом следом, тому земля становится Небом.

Бог и душа – друзья неразлучные, а грех и ум – враги злополучные.

Ум цепляется за каждую вещь в отдельности, а сердце – вместилище Божественной безпредельности.

Если ни днем, ни ночью от Евангелия не отклоняешься, то днем и ночью освящаешься и спасаешься.

<p>17. ОХОТНИК И «СВЯТЫЙ БОЖЕ»</p></span><span>Посвящается Валерию

У смелого охотника, доброго и отзывчивого, лет тридцати, часто спрашивали: «Вы верующий?» – «Нет пока», – отвечал он, улыбаясь. «А когда вы уверуете?» – не отступали от него односельчане, которым он часто помогал в жизни. «Если я и уверую, то это будет очень нескоро, где-то поближе к старости!». – говорил в ответ охотник и, вскинув ружье на плечо, уходил добывать семье еду. Спустя три года он шел по следу раненного им медведя. Стояла поздняя осень, земля была припорошена снегом. Следы медведя уходили в скалы. Поднявшись по обрыву на значительную высоту, охотник потерял след и начал осматриваться по сторонам. В этот момент на него с ревом бросился разъяренный зверь. Инстинктивно охотник сделал шаг назад, но там была пропасть, и он полетел вниз, не успев даже ухватиться за скалу. Из груди его непроизвольно вырвался стон: «Святый Боже!» И тут он упал спиной на что-то упругое, что задержало его падение. На вертикальной каменной стене росла горная березка, которая своими ветвями уберегла его от гибели. С тех пор охотник стал первым прихожанином в своей сельской церкви.

Память о Боге всегда спасительна для тех, кто хранит ее в своем сердце.

Имя Божие многих спасло, а не похвальба и военное ремесло.

<p>18. ТРУСИХА И СМЕЛЬЧАК</p></span><span>

Жили-были Трусиха и Смельчак. Трусиха всего боялась и не стыдилась в этом признаваться. Смельчак был очень смел и ничего не боялся, как он сам в этом всех уверял. Случилось так, что однажды они ехали по горной дороге. Трусиха вела машину и, как всегда, боялась высоты, а Смельчак, как обычно, подшучивал над Трусихой. Вдруг они увидели разбившегося мотоциклиста. Он лежал у дороги и громко стонал. Смельчак сильно испугался и стал просить Трусиху не останавливаться и побыстрей уехать, чтобы не связываться с полицией. Но Трусиха остановила автомобиль, смело подбежала к раненому и перевязала ему раны бинтами из своей аптечки. Подъехала полиция и спросила: «Кто из вас помог раненому?» Смельчак открыл рот, не зная, что сказать. «Наверное, это вы, молодой человек? Благодарим вас за помощь потерпевшему! – сказали полицейские. – А испуганную девушку отведите в машину. Ей, кажется, не по себе!»

Часто за смелые слова прячутся трусливые дела.

Смелость красна делами, а трусость – красивыми словами.

<p>19. О ЛЯГУШКЕ И БОГАТСТВЕ</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие