Читаем О самом простом полностью

В клетке сидела маленькая птичка. Как-то раз люди забыли закрыть дверцу, и птичка улетела из клетки. Долетела она до леса, подлетела к воробьям. Воробьи спрашивают у нее: «Ты что, воробей?» – «Воробей!» – «Какой же ты воробей? Ты не похожа на воробья. Лети лучше подальше от нас!» Полетела она дальше. Увидела стаю ворон и подсела к ним. А вороны спрашивают у нее: «Ты что, ворона?» – «Ворона», – ответила птаха. А те расшумелись, раскричались: «Не ворона ты, не ворона! Убирайся поскорее, а то заклюем!» Испугалась птичка и поскорее улетела от них. Слышит, в кустах соловьи поют. «Эти-то примут меня!» – подумала бедняжка. А соловьи смотрят на нее искоса и спрашивают: «Разве ты соловей?» – «Соловей, соловей! Только вы не гоните меня!» – «Ну какой же ты соловей? – зашумели соловьи. – Ты совсем не похожа на нас. Ищи себе другие стаи!» Полетела наша пичужка дальше искать птиц, похожих на нее, и так грустно ей стало, что она в лесу одна-одинешенька! Увидели эту птичку люди и стали показывать на нее пальцами: «Смотрите, смотрите! В нашем лесу попугайчик поселился! Наверное, улетел из клетки и теперь радуется, что он на свободе!» – «А, вот в чем дело! – понял попугайчик. – Значит, и у меня где-то есть родина, где живут такие же птицы, как и я…»

Если в целом мире для тебя будет только Бог, ты – непременно спасешься.

Если поймешь, что твоя родина Христос, не испугаешься ни бед, ни угроз.

<p>22. ОБ ОТЦЕ И МАЛЬЧИКЕ</p></span><span>

Отец рассказывал сыну, что в детстве дед часто брал его с собой пахать поле. Каждый раз на краю поля, на пригорке, дед ставил икону Спасителя и начинал работать. Мальчик, помогая деду, все время оглядывался назад и видел Лик Спасителя и Его благословляющую руку. Как-то он спросил у деда: «Дедушка, а почему Боженька так пальчики держит?» – «Потому что Он все время за тобой смотрит, как ты работаешь! А пальчиками Он указывает: „Хорошо работай, сынок, не ленись! Я все вижу!“»

Знать, что Бог видит нас – хорошо, но самим видеть Бога – еще лучше.

Простые советы

В этой жизни мы учимся понимать, что только с Богом – радость и благодать.

Все, что возникает в уме, совершенно неважно, а важно то, насколько сердце отважно.

Безконечное время хочет, чтобы ты спасался, и учит тебя снова и снова, чтобы ты, наконец, догадался, что Бог – всему основа.

<p>23. ДРУЗЬЯ И ОБЕД</p></span><span>

Трое друзей собрались пообедать. Уселись за стол, и один из них сказал: «Уж очень я есть захотел, с утра ничего не ел!» Двое его приятелей дружно воскликнули: «И мы ничего не ели, даже животы заболели!» Тут первый из друзей подумал, и проговорил: «Правду сказать, я утром еще поел творожку!» А двое остальных ответили: «Честно говоря, и мы съели по пирожку!» Тогда тот, кто съел творожок, покраснел и пробормотал: «Скрывать не буду, я еще съел пюре и котлету». А двое приятелей стыдливо признались: «И мы съели еще по салату и по омлету…»

Чем больше повинишься сам, тем больше повинятся и другие.

Простые советы

Сначала себя смири, а на других не смотри.

Каждый обманщик, хитрец и прохвост, как собака, что тщетно ловит свой хвост.

Счастье не ждет тебя где-то давно, если ты добр, то это – оно.

<p>24. О ФЕХТОВАЛЬЩИКЕ</p></span><span>

Отправили старшие братья своего младшего брата учиться фехтованию на шпагах, чтобы у семьи защитник был. Через год он вернулся с учебы. Спрашивают у него братья: «Что, научился фехтовать?» – «Научился, – гордо отвечает он. – Могу показать!» – «Ну-ка, ну-ка, покажи, покажи!» – «Хорошо. Итак, делаю первый выпад вот так!» – и он уколол среднего брата в ногу. «Ой, ой!» – закричал средний брат от боли. Тут старший брат замахнулся на фехтовальщика, чтобы дать затрещину, а тот снова взмахнул шпагой: «Затем делаю второй выпад, и отбиваю удар вот так!» – и уколол старшего брата в руку. «Ох, ох! – закряхтел старший брат. – Хватит нам показывать чему ты научился на нашу голову!»

Самая лучшая наука – это наука быть добрым.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие