Читаем О самом простом полностью

Мир перестает удерживать тех, кто достиг духовного возмужания.

Простые советы

Сердца, которые возлюбил Бог, мир никогда удержать не мог.

Безпутный ум – нагл и порочен, как бродячий пес, бродит, где хочет.

Безстыдный помысел, как пройдоха, норовит стянуть все, что лежит плохо.

В чистом сердце любая мысль всегда – как вор, застигнутый врасплох: никогда не сунется туда, где живет Бог.

<p>32. ПОБЕГ</p></span><span>

В прежние времена, далеко в горах, жил маленький, но свободолюбивый народ. Из глины и камня они строили свои бедные хижины, засевали пшеницей свои крохотные поля, собирали в горах дикие травы и грибы, ловили рыбу в реках и охотились в лесах. Поэтому у них всего было достаточно, чтобы жить просто и счастливо. Однажды напал на этот народ сильный и жестокий враг, забрал в рабство крепких и сильных мужчин, а всех остальных, кто не успел скрыться в горах, перебил, и сжег их дома. Так один из этих свободолюбивых парней оказался в рабстве у жестоких захватчиков. Но неистребимая жажда свободы не покидала его сердце. Он решился на побег, и ему удалось бежать. День и ночь юноша пытался пробраться на свою родину. И все же преследователи на конях догнали беглеца и жестоко его избили. Как только юноша немного оправился от жестоких побоев, то снова отважился бежать от своих мучителей. Хромая, спотыкаясь на каждом шагу, он пытался уйти в родные горы. Но вновь мучители догнали его и избили еще сильнее. В этот раз юноша с трудом оправился от побоев, но ходить уже не мог, потому что все кости его были перебиты. Превозмогая боль, пленник пытался ползком выбраться из плена, но далеко уползти ему не удалось. Злодеи, разъяренные его упорством, задумали отрубить пленнику голову. Видя, что его жизнь подошла к концу, он закрыл глаза и простонал: «Боже, забери меня отсюда!» В это время злодеи схватили юношу за волосы, и один из них взмахнул мечом. Но разбитое и израненное тело пленника в мгновение ока исчезло у них на глазах! Исцеленный и совершенно здоровый юноша в тот же миг очутился на своей родине.

Сумей отрешиться от самого себя и обретешь свободу, где бы ты ни был.

Простые советы

Для свободы лишь тот годен, чей ум от трусости свободен.

Гордец, у которого ущемили его интерес, чувствует себя, как разъяренный бес.

За дурную мысль, хотя ее и не видно, все равно в душе очень стыдно.

Тщеславие, вступая в любой спор, ведет себя, как судья или как прокурор.

<p>33. БУЛАВА</p></span><span>

Некогда жил смельчак, и дошло до него, что в горах спрятана булава, которую оставил древний богатырь. Он завещал ее тому, кто будет безстрашен и решителен, потому что эта булава сокрушает всякое зло. А в трусливые и коварные руки она не попадет никогда. Смельчак возгорелся духом добыть булаву, не помышляя о том, какие опасности ожидают его. Злые чудовища, которых приводило в трепет существование такого грозного для них оружия, узнали, что на земле появился человек, желающий завладеть наследием древнего богатыря. Чудовища атаковали сердце смельчака забывчивостью и рассеянностью, чтобы он оставил свои дерзновенные намерения. Но этот отважный человек преодолел их наваждения и отправился на поиски легендарной булавы. Злобные создания навели на смельчака болезни, насылали на него страшную усталость и упадок сил. Но он упорно двигался дальше, пока не приблизился к месту, где был спрятан заветный дар богатыря. Чудовища создали на пути храбреца омрачающие ум миражи: усыпали путь золотом, толпы пирующих развратных людей зазывали смельчака присоединиться к их утехам. Но ничто не могло остановить этого отважного человека. Разъяренные чудовища собрались вместе, чтобы растерзать его. Они предстали перед безстрашным путником в самом мерзком и злобном облике. Сердце смелого человека не выдержало, содрогнулось от ужаса, он споткнулся и упал, – тут-то чудовища, торжествуя победу, набросились на смельчака. В последнем усилии, не желая уступить злым чудовищам, он протянул руки к булаве, решившись умереть, но не сдаться им в смертельном поединке. И в этот последний миг его жизни булава сама очутилась в его руках, а все мерзкие чудовища и их наваждения исчезли, подобно дыму. Смельчак поднялся на ноги и внимательно осмотрел священную реликвию – по ней вилась старинная надпись: «Несокрушимая булава – благодать Божия».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие