Читаем О самом простом полностью

Простые истины

Если в сердце не будет и следов греха, ум не сможет чинить никакого вреда.

Когда узришь все то, что творится в уме, значит, ты овладеть покаяньем сумел.

Верный знак, что вещами прошла озабоченность, если дух твой обрел сосредоточенность.

4. О СТАРЦЕ И ЗАИКАХ

Жил очень любвеобильный Старец, и у него было много учеников. Все они очень любили своего Старца. Но Старец, вследствие контузии во время войны, слегка заикался, когда говорил с учениками и давал им советы. И часть ревностных учеников также начала заикаться, стараясь уподобиться их любимому авве. Прошло время, и Старец умер. А у тех учеников, которые научились у Старца только заикаться, постепенно прошло заикание, и они остались ни с чем. Но те духовные чада, которые следовали советам Старца, научились жить ими, благодаря его святым молитвам. Так у одного и того же Старца одни ученики обрели спасение, а другие – заикание, но и его вскоре утратили.

Сказал старый монах: «Уподобляйся Старцу в его спасении, а не в его немощах».

Простые истины

Чем больше пожертвовать счастьем готов, тем большая в сердце возникнет любовь.

Чем более ум недвижим и спокоен, тем цельнее он к созерцанью настроен.

5. ДВА СМИРЕННЫХ ДРУГА

Два друга беседовали о смирении, и каждый хотел показать себя более смиренным. «Все-таки, я самый большой грешник на свете!» – сказал первый. «Ну уж и ты!.. С чего бы это? Нет, самый великий грешник – это я!» – ответил другой. Они заспорили, поругались, и даже начали драться. Мимо дерущихся друзей проходил их знакомый. Спорщики остановили его и попросили рассудить, кто из них самый смиренный… Знакомый внимательно оглядел их и сказал: «Думаю, что самый смиренный из вас тот, у кого под глазом фонарь больше!»

Сказал старый монах: «Смирение не нуждается в доказательствах, наоборот, всякое доказательство нуждается в смирении».

Простые истины

Обучи себя жить в покаянии при помощи духовного рассуждения, приучи себя жить в созерцании при помощи самоотверженного отречения.

Пусть будет смирение насущным познанием в повседневных делах и послушаниях, пусть будет благодать живым достоянием в молитвах и созерцаниях.

6. О СМИРЕНИИ

Ученик однажды спросил Старца: «Как мне научиться разбираться в людях, – кому мне доверять и кого опасаться?» – «Скажу тебе вначале, кого нужно опасаться, – сказал Старец. – Опасайся самого смиренного с виду! Когда увидишь, что кто-то кладет перед тобой поклоны, обнимает тебя и выказывает тебе свое необыкновенное расположение, того ты опасайся больше всего!» – «Как же так, Старче? – удивился ученик. – Объясни мне!» – «Потому что он первый и предаст тебя!» – ответил Старец со вздохом. «А кому же мне доверять?» – спросил ученик. «Доверяй тем, кто прост с тобой и говорит тебе правду, какая бы она ни была, эти люди первыми придут к тебе на помощь!»

Сказал старый монах: «Истинное смирение всегда незаметно, поэтому его трудно найти, но когда найдешь его, оно тебя никогда не предаст».

Простые истины

Послушание изменяет тебя изнутри, чтобы ты был всем людям нужен. А молитва пробуждает тебя целиком к любви – и внутри, и снаружи.

7. МОНАХИ И ЧАЙ

Два монаха сели пить чай. Один монах спрашивает другого: «Какой чай будем пить?» Тот отвечает: «Какой благословишь! А какой чай ты бы хотел пить?» – «Как ты благословишь!» – отвечает первый. Они долго уступали друг другу, наконец, второй монах сказал: «Ладно, тогда черный чай будем пить!» – «Нет, лучше зеленый!» – возразил первый. «Нет, черный!» – «Нет, зеленый!» Сильно они поссорились из-за чая и даже не стали его пить.

Сказал старый монах: «Знать, что нужно смиряться, и знать, как нужно смиряться, – не одно и то же; и такое знание приобретается всей жизнью».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие