Читаем О самом простом полностью

Человек захотел жить по воле Божией и вознамерился бросить пить. «А как жить по воле Божией? – подумал он. – Начну бросать монетку! Если выпадет орел, значит выпью, а если выпадет решка, – не пью!» Кинул монетку, выпала решка. Кинул еще раз, снова решка. «Ну-ка, последний раз проверю!» – сказал он, кинул монетку, – и опять решка! «Ах, вот как! – рассердился этот человек. – Тогда все равно выпью!»

Сказал старый монах: «Своя воля – это и есть убийца, от которого нужно бежать к Богу».

Простые истины

Не будь зависим, как от расписания пассажир, от условий своего существования, ведь именно для этого ты оставил мир – ради молитвы и созерцания.

Выйти за пределы необратимо эгоистического поведения – вот что нам крайне необходимо для нашего во Христе рождения.

Бог ждет от тебя ответ: живешь ли ты ради спасения? Созерцай неотмирный свет, оставив мирские суждения

16. ИГУМЕН И ПОСЛУШНИК

Игумен монастыря объявил о послушании на утро, чтобы все вышли на уборку снега. Вышел потрудиться и сам игумен. Смотрит, одного послушника нет. Пошел проверить, а послушник сидит в келье. «Ты почему не на послушании?» – спросил игумен. «Нет воли Божией!» – ответил послушник. «Почему нет воли Божией?» – удивился игумен. «Раз я не хочу идти на послушание, значит и Бог не хочет!» – уверенно ответил послушник.

Сказал старый монах: «Пока есть своя воля, откуда появиться воле Божией?»

Простые истины

Вся духовная практика состоит лишь в одном: соединились ли мы всею душою с Христом?

Поскольку добродетель – благо, а не дым, она никуда не исчезает.

Тот, кто делает добро другим, для себя его совершает.

Спастись трудно, но возможно, если жить мудро и осторожно.

17. ОБ ОТРЕКШЕМСЯ ОТ МИРА И БАНОЧКЕ МЕДА

Один человек отрекся от мира и все свое имущество раздал нищим. Оставил себе одну небольшую баночку меда для укрепления здоровья. Идет по дороге, а навстречу человек бежит взволнованный. Подбежал и умоляет: «Уважаемый господин, нет ли у вас случайно баночки меда? Дома маленький сын умирает, просит меда. Как, говорит, съем, сразу выздоровею! Больше ничего не нужно, помогите, господин!» Задумался отрекшийся от мира: «Все имущество отдал, от мира отрекся, оставил себе только баночку меда для здоровья. И надо же! Именно этот мед и просят отдать!» И ответил сердито: «Нету у меня никакого меда!» Сказал эти слова человек, и снова очутился в своем богатом доме, окруженный родственниками, роскошью, слугами, как будто и не отрекался от мира!

Сказал старый монах: «В Царство Небесное даже с иголкой не пройти, а с жадностью и подавно!»

Простые истины

Обретение удовольствия – это мирское обольщение, а достижение блаженства – это духовное преображение.

18. ОБ ИГУМЕНЬЕ И СОБАКЕ

У игуменьи одного монастыря была любимая собака, огромная овчарка. Эта овчарка укусила молодую монахиню. Сестры прибежали к игуменье и с волнением стали рассказывать ей о случившемся, жалея пострадавшую монахиню. «Бедная моя собачка! – встревожилась игуменья. – А вдруг ее признают бешеной и увезут от меня? Как же эта монахиня умудрилась так разволновать моего песика? Может быть, она дразнила мою собаку?» – «Нет, нет, не дразнила! – объяснили сестры. – Она убегала от вашей собаки!» – «Ох, зачем же она так сделала? Сколько переживаний для моей бедной собачки и для меня! – простонала игуменья. –И все это из-за какой-то монахини, которая не умеет себя вести!»

Сказал старый монах: «Легко любить зверей и гостей, но очень трудно – близких людей».

Простые истины

Истинный смысл покаяния – в предельном самоотречении, а истинный смысл созерцания – в совершенном Богопостижении.

Монах не ходит на поводу у жены и родни. Бог и он – всюду вместе и всюду одни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие