Читаем О самом простом полностью

Сказал старый монах: «Не так важно, сколько духовных книг ты прочитаешь, как важно то, сколько полезного ты сделаешь».

27. О РЫБЕ И МОНАХЕ

Рыба, выпрыгнувшая из раскаленной сковородки и упавшая в реку, хотя и обожжена жаром сковородки, радуется тому, что упала в воду и избежала гибели. Так монах, который отрекся от мира и избежал его губительного огня, но впоследствии снова занялся мирскими делами, подобен той самой обожженной рыбе, которая сама снова бы полезла на раскаленную сковородку, чтобы окончательно дожариться.

Сказал старый монах: «Чем глубже погрузишься в живительные воды духовной жизни, тем дальше будешь от обжигающих помыслов об оставленном мире».

Простые истины

Научись читать книгу своего сердца и живи тихо, и тебя обойдет любая беда и любое лихо.

Что такое греховная душа? Та, для которой зря проходят многие дни и годы. Что такое чистое сердце? То, в котором горит горячее пламя любви и духовной свободы.

28. О БАШНЕ И ОГНЕ

По дремучей горной местности, непроходимой и полной диких зверей, пробирались путники, надеясь выйти из этих дебрей. Они слышали предание, что из этой дикой местности есть только один выход – через башню. А башня эта – пещь горящая. И кто-то в давние времена прошел через нее. А за этой башней находится удивительный край, где травы в росе и радуги в небе.

Кое-как, с большими трудностями, добрались путники до башни, еле живые от усталости. Заглянули в нее, а там огонь горит, столбом стоит до самого верха башни. Где там выход!.. Не видно ничего, кроме ревущего пламени. Вошел один путник в огонь и тут же выскочил: «Ох и жжет огонь! – закричал он. – Не вытерпеть! Больше в него не войду, останусь здесь, возле башни!» Другой путник подумал, и говорит: «Нужно все-таки найти выход и поискать другой проход в башне, где не так горячо! Попробую вдоль стен пробраться!» Зашел в башню, туда-суда кинулся, но через некоторое время выбежал, весь опаленный пламенем. «Не могу, – стонет, – пусть кто-нибудь другой пойдет, кто хочет, а с меня хватит!» – «Эх, была не была! Господи, помоги!» – сказал третий путник и бросился в огонь. Чувствует – жжет его нестерпимо. «Ничего, ничего! – подбодрил себя путник. – Потерплю, ведь назад дороги нет!» И понял, что огонь хотя и сильно жжет, но все же терпеть можно.

Начал он выход искать, и заметил просвет в пламени. Шагнул в этот просвет – и вышел наружу, а кругом травы густые в росе и радуги светлые в небе, а ран на теле – как не бывало! «Какая вокруг красота! – обрадовался путник. – Слава Тебе, Боже!» Обернулся позвать других путников, начал им кричать, чтобы к нему шли, а огонь сомкнулся, гудит – ничего они не слышат…

Сказал старый монах: «Запасись терпением, и пройдешь невредимым сквозь огонь страстей и помыслов».

Простые истины

Что такое демон? Это мыслей греховных создание. Что такое Ангел? Это слезный плач о грехах и покаяние.

Тот, кто в исследование духовной практики погружается, не понимает смысла того, чем занимается.

29. КАК НАУЧИТЬСЯ ЛЕТАТЬ

Маленький мальчик, впервые увидев монахов, спросил у отца: «Папа, почему у монахов такая странная одежда?» – «Сынок, дело в том, что мало кто знает про маленький секрет: у монахов вырастают крылышки и с ними монахи могут летать, когда все люди спят. А днем монахи прячут свои крылышки под одеждой, поэтому никто не видит, как летают монахи!» – с улыбкой сказал отец. «Папа, я тоже хочу стать монахом и научиться летать!» – воскликнул мальчик. «Если ты сможешь стать настоящим монахом, и я буду знать, что мой сын – святой человек, тогда ты действительно сможешь летать!» – ответил отец.

Сказал старый монах: «Если поймешь, что святость не в одежде, а в чистом сердце, – сможешь стать настоящим монахом».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие