Читаем О самом простом полностью

Простые истины

Если хочешь спастись, нужно изо всех сил постараться, поскольку созерцание – это постоянная попытка ни на миг не отвлекаться.

Научись молиться вначале, затем созерцать сможешь легко. Обжегшись горячим чаем, не дуй на холодное молоко.

<p>30. ЮНОША И СТАРЕЦ</p></span><span>

К одному мудрому Старцу пришел юноша и говорит: «Хочу, чтобы очистились душевные мои очи, и я смог бы увидеть мир таким, как он есть!» – «А ты не испугаешься того, что увидишь?» – спросил Старец. «Нет, не испугаюсь!»

Мудрец прикоснулся к его глазам и спрашивает: «Ну, что теперь видишь?» Юноша посмотрел и говорит: «Вижу животных, как людей!» – «А это потому, что животные по своим действиям часто поступают как люди!» Затем он снова прикоснулся к глазам юноши и спросил: «А теперь что видишь?» Тот огляделся вокруг и воскликнул: «Вижу, Старче, людей, как животных!» – «А это потому, что люди часто ведут себя как животные, а ты видел их людьми, пока твое зрение не прояснилось!» – «Но так видеть действительно страшно, отче! Скажи мне, как сам ты видишь?» – «Я вижу всех, как своих детей, сынок!» – ответил мудрец. «А это какие очи, старче?» – «Это очи любви, сынок, но приобрести их ты должен сам!»

Сказал старый монах: «Глаза все видят, сердце все понимает и только любовь все освящает».

<p>31. «ПОМОГ, НАЗЫВАЕТСЯ…»</p></span><span>

Вырастили супруги детей, внуками вдоволь утешились, тут и старость подошла. Как-то супруг говорит: «Знаешь, подумал я, и вот какое желание в себе нашел: пока еще здоровье есть, хочу в монахи пойти, душу спасти и о всех близких помолиться!» Супруга сразу заявила: «А я тебе так скажу: досмотри меня, и потом можешь идти, куда хочешь, вот тебе мое слово!» – «Что же, ладно!» – отвечает муж. Остаться-то он остался дома, да у жены здоровье все лучше с каждым днем, а его самого тоска заела: не видать, похоже, монашества! Так и заболел, разболелся не на шутку! И жена недовольна: «Хлопот сколько, у самой уже сил нет, лучше бы ты в монахи пошел! Помог, называется…»

Сказал старый монах: «Самая лучшая помощь близким – самому стать монахом».

Простые истины

Лишь в молитве и созерцании мы развиваемся, а без них в тех, кто хрюкает, превращаемся.

Если из-за любой мысли ты теряешься, значит, рассеялся и отвлекаешься.

<p>32. СЛАВЛЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ!</p></span><span>

Жил Старец с монахами. Удалился он на некоторое время в пустыню, а когда вернулся, подходит к нему один монах из братии и говорит: «Отче, скажи брату, чтобы он пищу вкушал более благоговейно, а то я смущаюсь!» – «Хорошо, скажу», – ответил старец. Затем к нему подошел другой монах: «Авва, скажи брату, чтобы он осторожно обращался с посудой, когда ее моет, а то мне больно видеть, как он небрежен с нашей посудой!» – «Скажу ему», – ответил авва, ушел в свою келью, затворился и начал молиться. Прошло несколько дней и к Старцу подошел первый монах: «Отче, хорошо что ты сказал брату, о чем я просил тебя. Теперь этот брат благоговеен за трапезой». Тут к Старцу подошел и другой монах: «Авва, теперь брат, о котором я говорил тебе, стал бережен с посудой, радуюсь за него!» Старец вздохнул и сказал: «Славлю Тебя, Господи, Отче Неба и земли, за то, что Сам наставляешь и обучаешь нас, немудрых и неразумных!»

Сказал старый монах: «Самое лучшее слово – молчание, самое лучшее наставление – молитва».

<p>33. НЕ ДОВЕРЯЙ ГЛАЗАМ</p></span><span>

Вышел утром на послушание монах, посмотрели на него другие монахи и удивились – полбороды нет! Тут и Старец идет. Подошли к нему монахи и тихонько говорят: «Отче, прости нас, хотим сказать тебе, что наш брат потерял свое монашеское достоинство и постриг бороду!» Старец промолчал. Через некоторое время подходит к нему монах без половины бороды и тихонько говорит: «Отче, прости меня! Вчера работал я с дрелью, борода нечаянно намоталась на сверло и полбороды вырвало! Каюсь, согрешил!..» – «Хорошо, чадо, – ответил Старец. – Бог простит и тебя, и тех, кому твоя борода глаза колола!»

Сказал старый монах: «Не доверяй глазам и ушам, доверяй только Богу, – и не ошибешься».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие