Читаем О самом простом полностью

Простые истины

Лучше много раз созерцание изучить и повторить, чем один раз сделать и потом забыть.

Если созерцаешь, не засыпай, а когда засыпаешь, то себя укоряй.

<p>34. «ДЕРЖИСЬ, ДОРОГОЙ…»</p></span><span>

Шел однажды прохожий по берегу реки. Слышит, кто-то кричит: «Помогите!.. Помогите!..» Увидел прохожий, что человек тонет, и крикнул ему: «Держись, держись, не бойся! Держись, сколько можешь!» А тонущий отзывается: «Да я уже держаться не могу, сил нет! Хоть руку протяни!» – «Нет-нет, мне в воду лезть нельзя, здоровье не позволяет! Ты еще хоть немного продержись!» – советует ему прохожий. «Ну продержусь, а потом что?» – с отчаянием крикнул утопающий. «А потом можешь тонуть! – отмахнулся прохожий. – Я и так столько времени помог тебе продержаться! И никакой благодарности!»

Сказал старый монах: «Если хочешь полюбить ближнего как самого себя, имей решимость отдать за него свою жизнь».

Простые истины

Созерцатель – не тот, кто созерцает только в пещере. Созерцать – значит наглухо закрыть от помыслов сердечные двери.

<p>35. КТО ПЕРВЫЙ?</p></span><span>

Как-то к Старцу зашел на совет старший монах одного братства и спросил: «Отче, вокруг нашей кельи есть очень много других монашеских келий, и мне интересно знать, чье братство прекратится первым?» – «Твое братство!» – ответил Старец. «Почему же?» – «Потому что монахи твоей кельи своевольны и не имеют мира между собой, впали в стяжания, и никто не хочет иметь с вами дела». – «Ну, и как это может нас подорвать?» – спросил старший монах. «Кто так говорит, тот показывает, что не понимает, к чему все это приведет, и своим непониманием губит все братство! Именно поэтому оно и прекратится первым!» – вздохнул Старец.

Сказал старый монах: «Попечительное сердце приходит к ослеплению и заблуждению, а безпопечительное – к духовному просвещению и рассуждению».

Простые истины

Стадии духовной практики – понимание, изучение, углубление. Стадия созерцания только одна – совершенное в душе Богоявление.

<p>36. ТРУДИСЬ ДВУМЯ РУКАМИ</p></span><span>

Пришел послушник к Старцу и говорит: «Согрешил, отче, прости! Когда выхожу из кельи, разоряюсь!» – «Бог простит тебя, чадо, не бывает легких духовных путей», – утешил его Старец. «Это так, отче, но когда я тружусь, голова пухнет от попечений!» – «Понятно, сын мой». – «Еще, отче, согрешил: когда мне что-нибудь не по нраву, раздражаюсь!» – «И это понятно, сын мой». – «Как же спастись, отче?» – спросил послушник. «А ты, когда трудишься, одной рукой работаешь или двумя?» – «Двумя, отче». – «Вот также умей хранить и мир своей души, двумя руками. Одной рукой не давай заботам нынешнего дня втянуть тебя в попечения о делах, а другой рукой не позволяй миру души твоей убегать наружу, и так спасешься, чадо мое!» – ответил Старец.

Сказал старый монах: «Все монашеское делание вмещается в два слова – внимание и молитва».

Простые истины

Чтобы ты ни делал, но только Христос поможет убрать твой душевный хаос.

<p>37. САМАЯ ЛУЧШАЯ МОЛИТВА</p></span><span>

Послушник спросил у Старца: «Отче, скажи мне, какая самая лучшая молитва Иисусова? С дыханием или без дыхания?» – «Самая лучшая молитва, – отвечал Старец, – это когда тебе вдруг придется выйти из кельи, и ты увидишь, что человеку нужно помочь, и ты оставляешь путь свой и помогаешь ему, и Господь не оставит тебя! А если пройдешь мимо, то никакая молитва не поможет тебе, сын мой!»

Сказал старый монах: «Молитва сама приходит в то сердце, которое умеет любить».

Простые истины

Те, кто в Боге, неизменно смиренны и терпеливы, спасение всегда с ними – умерли они или живы.

Созерцание – это знание, что Христос и есть покаяние.

Если монах утвердится в святой чистоте, это то же самое, что начать жить во Христе.

<p>38. ПОСЛУШНИК И ПОХЛЕБКА</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие