Читаем О самом простом полностью

Простые советы

Пусть душа твоя будет добра и чиста, станешь другом и братом Христа.

Люди без Бога – как капризы погоды: то сходятся вместе, то скандал и разводы.

Сердце в страстях изнуряется до тех пор, пока не смиряется.

<p>25. О ДЕВОЧКЕ И КОНФЕТАХ</p></span><span>

Маленькая девочка говорит своим родителям: «Мама и папа! А вы знаете, что у нас дома есть нечего?» – «Как нечего есть? – заволновались родители. – У нас же полный холодильник продуктов!» – «Нет, все равно, у нас есть нечего!» – упрямо твердит девочка. «А почему ты так решила?» – не понимают родители. «Потому что у нас дома нет конфет!» – твердо заявила девочка.

Не оставишь капризы в юности, они не оставят тебя и в старости.

Простые советы

Привязанности – мучение, а их отсечение – лучшее учение.

Радость мирская – пустая, манящая, как с сыром ворона, на ветке сидящая.

Чествует мир изворотливость, ловкость, а Царство Небесное – милость и кротость.

Спасение ищи не в дремучих лесах, а в сердечных Небесах.

<p>26. О СНЕЖИНОЧКЕ</p></span><span>

Жила на свете Снежиночка. Она привольно летала и кружилась в воздухе и очень любила петь детям такую песенку: «Пришла зима, белым-бела, белым-бела, бела-белым! И вновь земля белым-бела, белым-бела, бела-белым!» Они слушали ее, радовались и веселились.

Но вот подули теплые ветры, и Снежиночка исчезла. Дети, не видя ее, опечалились. Они пришли к дедушке, у которого была белая-белая борода, и рассказали ему о своем горе. «Не печальтесь, детки, – сказал дедушка, улыбаясь в белую бороду. – Я дам вам один хороший совет, как встретиться со Снежиночкой снова. Когда подует холодный ветер и желтые листья облетят с деревьев, а вы будете сидеть в теплых комнатах и смотреть в окна, вспомните ее песенку, и вы увидите, как с зимнего неба опять летит навстречу вам прекрасная и вечно юная Снежиночка. Сейчас ее нет с вами, но та песенка пусть всегда живет в ваших сердцах, потому что в ней – нежная душа вашей зимней гостьи…»

Все то, что полюбит доброе сердце, становится добрым.

Сердце любит Бога и Его доброту, а Бог любит – доброе сердце и его чистоту.

<p>27. ВНУК И МОЛОТОК</p></span><span>

Радостный внук, держа в руке молоток, встречает в дверях бабушку, вернувшуюся из магазина. «Бабушка, поздравь меня! Я уже научился забивать гвозди!» – «А куда ты их забил, внучек?» – «В мамин шкаф, бабуля!» – радостно ответил малыш.

Если будем учиться Христовым заповедям, то к ним Христос приложит и все остальное.

Простые советы

Важно не то, что мы учимся, а – чему учимся.

Невозможно Царствие Божие дерзостью взять, нужно, чтобы в сердце пришла благодать.

Отчего душа свободна? Оттого, что всем пригодна.

Кто духом немощный, уставший? Ротозей, дурную мысль принявший

<p>28. НЕ ПОНИМАЮ, ОТЧЕГО БОЯЛСЯ</p></span><span>

Жил в лесу добрый слон и никого не боялся. Или делал вид, что никого не боялся, а на самом деле он был очень пугливый. И он страшно боялся мышей. И когда этот добрый слон видел мышь, он убегал от нее со всех ног, закрыв от страха глаза. В том же лесу жил мудрый филин: «Никогда не бойся мышей! – советовал он доброму слону. – Посмотри на меня, какой я маленький, а совсем их не боюсь! Это они меня боятся! А ведь ты во много раз больше меня, как же тебе не стыдно!»

В конце концов филин все же уговорил слона выйти на поединок с мышью: «Как увидишь мышь, не пугайся и не убегай, а только затруби погромче, и в тот же миг мышь сама убежит от тебя! Раз, – и нет ее!» Но когда они встретили мышь, та так громко запищала, что слон закрыл глаза и приготовился бежать. «Не трусь, затруби, ну-ка!» – приказал филин слону. Слон собрался с духом и, закрыв глаза, громко затрубил. Когда он открыл глаза, мыши и видно нигде не было! «Ага, вот как! – обрадовался слон. – Значит, нужно всего лишь затрубить, раз – и нет мыши! И отчего раньше я так боялся мышей? Не понимаю…» С тех пор добрый слон смело ходил по лесу, никого не боялся, и был очень благодарен мудрому филину за хороший совет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике
Заступник земли Русской. Сергий Радонежский и Куликовская битва в русской классике

Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с историей Куликовской битвы. Он наставлял и вдохновлял князя Дмитрия Донского, пастырским словом укреплял его дух и дух всего русского воинства. Пересвет, в единоборстве одолевший Челубея, был благословлен на бой Сергием. И только благодаря усилиям преподобного «великая вера» в правое дело победила «великий страх» перед «силой татарской». Вот почему Сергий стал в глазах народа заступником Руси и одним из самых почитаемых русских святых, не иссякает поток паломников в основанную Сергием обитель — Троице-Сергиеву Лавру, а сам Сергий в русской культуре является символом единства, дающего силу противостоять врагам.В этой книге, выход которой приурочен к 640-летней годовщине победы на Куликовом поле, собраны классические произведения русской прозы, в которых отражена жизнь преподобного Сергия Радонежского и значение его личности для России.

Александр Иванович Куприн , Иван Сергеевич Шмелев , Коллектив авторов , Николай Николаевич Алексеев-Кунгурцев , Светлана Сергеевна Лыжина (сост.)

Православие
Символика Православного Храма
Символика Православного Храма

Предлагаемая благосклонному читателю книга является опытом предварительного начертания по существу новой богословской науки, которую можно обозначить как Православная теория образа, эта наука рождается на стыке догматического богословия и литургики. До сих пор некоторые (далеко не все!) церковные предметы и символы, облачения духовенства вкратце истолковывались у нас в различных учебных пособиях по литургике, что вполне уместно и естественно. Однако в этих толкованиях отсутствовало объяснение многих "второстепенных" предметов и главное не было достаточного теоретического обоснования необходимости вещественных образов и символов в церковной жизни, никак не выявлялась духовно-таинственная природа образа в самом широком смысле этого слова. А потому оказывалось не вполне ясным, являются ли образы и символы Церкви существенно необходимой стороной Православной веры, или это нечто "условное", чисто человеческое, "иллюстративное", нечто такое, без чего вполне можно и обойтись... Последнее дало возможность современному "православному" экуменизму и модернизму утверждать, что весь образно-символический строй (то есть, по существу, вся литургическая жизнь Церкви) не является принципиальным и фундаментальным основанием Православия.

Протоиерей Лев Лебедев

Православие