О системе расселения

Пока непонятно, почему люди выбрали именно это место. Одна из теорий предполагает, что человек заселил данную местность в связи с ведением сельского хозяйства, однако находки в поселении Ашиклы-Хююк показывают, что большинство растений и животных не были одомашнены и что посёлок жил охотничье-собирательской культурой. Некоторые археологи полагают, что выбор места был связан не с утилитарными причинами, а с предпочтениями людей.

Также непонятно, почему люди оставили Чатал-Хююк. Некоторые археологи высказывали предположение о том, что шло стремительное сокращение поселений 8 тыс. лет назад из-за разрушения местной окружающей среды в результате чрезмерного использования древесины для строительства домов с известью. Однако данная теория опровергается находками в молодых слоях Чатал-Хююка – там такой метод строительства уже не применялся.

Итак, уважаемые читатели, что можно подумать о поселении Чатал-Хююк, которое называют городом, и о его обитателях, их образе жизни и деятельности, прочитав выше приведенное, описание. Давайте вместе порассуждаем.

Во-первых, архитектурный облик поселения очень странный, по своему уникальный и не похож на облик других древних поселений не только в этой местности, но и в других местах Азии.

Нет, конечно, одноэтажные прямоугольные домики из сырцового кирпича (глина с резаной соломой) на кирпичных же основаниях с обмазанными глиной стенами строили и в других поселениях Анатолии. Тот же Джеймс Меллаарт в 1956 году, ещё до раскопок в Чатал-Хююк, раскопал в тех краях (320 км от Чатал-Хююка) селение древних земледельцев под небольшим холмом вблизи деревушки Хаджилар, с похожими прямоугольными домиками. Но в Чатал-Хююк домики расположены совсем иначе. В древнем Хаджиларе люди тоже жили долго, на протяжении многих веков (с конца VIII-го начала VII-го тысячелетия до н.э.), но в этом поселении уровень земли почти не поднимался за счет культурного слоя, так как люди не ставили новый дом на месте старого, а отстраивались вновь рядом. Значит, место для этого у них было, ничто, и никто не препятствовал им так поступать.

Обратите внимание это те же самые края, та же местность, примерно тот же временной период, те же материалы, возможно, люди той же культуры. Но какое различие в облике поселения.

На интернет портале «Новый Геродот»44 опубликованы сведения из е-книги «Великие археологические открытия», где про Чатал-Хююк написано следующее:

В Чатал-Хююк кварталы террасами поднимались по склону холма и дома находились на разной высоте, и с крышу на крышу можно было попасть по деревянным лестницам. Наружные глухие стены домов, располагавшиеся по внешнему периметру Чатал-Хююк образовывали массивную стену, с которой защитники города, вооруженные луками, пращами и копьями могли дать отпор любому противнику, осмеливавшемуся напасть на город45.

На то самое же указывал ещё сам Джеймс Меллаарт (Меллаарт Дж. «Древнейшие цивилизации Ближнего Востока», пер. с англ. и комментарии Е.В. Антоновой. Издательство «Наука», главная редакция восточной литературы, Москва, 1982, с.85)46.

Вроде бы все хорошо и логично объясняется. Однако ничего подобного никогда не происходило, никаких следов нападений на Чатал-Хююк, никаких следов войны или насилия не обнаружено.

А вот, что пишет о Чатал-Хююк В.В.Бацалев в книге «Тайны городов-призраков», глава 4 «Город, в котором двери на крыше», издательство «Вече», Москва, 2011г., с.176, ISBN 978-5-9533-5937-5: