О системе расселения

Меллаарт пишет об этом следующее:«о физическом типе населения до полного исследования трудно сказать более того, что оно было долихоцефальным, стройным и тонкокостным. Большинство погребений принадлежит женщинам и детям, и кажется, что лишь немногие доживали до среднего возраста58».

Другие исследователи добавляют:«это были люди крепкого телосложения, высокого роста (мужчины – в среднем метр восемьдесят, женщины – метр семьдесят пять), стройные, длинноголовые (долихоцефалы), принадлежащие к евро-африканской расе. Их возраст составлял в среднем тридцать пять лет59

».

Как видите, в росте жители Чатал-Хююка не уступают современным людям, а если предположить, что такими были все жители города (что никем не установлено), то и превосходят. Значит с продуктами питания у них все было более-менее нормально и болезни не сильно их одолевали. Но как же это соотносится с высокой детской смертностью от малокровия. Детей, что плохо кормили или им не доставалось достаточно пищи?

Для сравнения, по данным на 2013г. средний рост жителей в современной России: 178 см у мужчин и 166 см у женщин, а самыми высокими в Европе принято считать жителей Нидерландов: средний рост мужчин 184 см, женщин – 171 см.

В целом по миру показатели среднего роста людей, пока что, скромнее: мужчины – 165 см, женщины – 154 см. А вот какая интересная статистика изменения роста жителей Лондона в разные исторические периоды приводиться в книге Ninya Mikhaila, Jane Malcolm-Davies «The Tudor Tailor. Reconstructing sixteen-century dress». London. Costume and Fashion Press; 1st edition (April 1, 2006). P. 9, ISBN-10: 0896762556; ISBN-13: 978-0896762558:

Ознакомившись с описаниями Чатал-Хююка, сделанные Меллаартом и другими исследователями можно ещё кое-что сказать о его жителях.

У них, по мнению ученых, множество ценных для того времени изделий, даже предметов роскоши для женщин и оружия для мужчин. Вероятно, и сами жители считают эти предметы ценными настолько и являющимися неотъемлемыми атрибутами их обладателей, что кладут их в могилы. И чем выше статус захороненного или захороненной, тем больше в его или её могиле ценностей и красочнее оформлено само захоронение. Но при этом в городе высокая детская смертность, причем от недоедания. Значит при всем богатстве города и его жителей за детьми уход не из лучших, есть, вероятно, иные приоритеты. А ведь дети – это будущее любой человеческой общности и все люди во все времена и повсеместно о них заботятся. В Чатал-Хююке это выглядит совсем иначе.

Возможно, не все жители Чатал-Хююка живи в достатке или даже в роскоши, но об этом тоже нельзя судить. Наоборот, ученые пишут, что не нашли какого-либо существенного неравенства жителей. Как пишут и о том, что, по их мнению мужчины и женщины были примерно равны по своему положению в этом городе, хотя отмечено, что захоронения женщин богаче и в городе найдено множество разнообразных скульптур женщин, а мужские изображения плоские.

Фрески и рельефные изображения, которые так поразили и восхитили археологов, размещены на стенах домов и «святилищ» внутри города, а значит они предназначены для взора самих жителей. Это напоминает выставление напоказ наличие у кого-то роскоши и богатства. Демонстрирование всем внутри сообщества, кто в нём успешнее, чьи достижения существеннее, а значит те лица или группа лиц статуснее, имеют право претендовать на особое отношение остальных. Если же все эти изображения, скульптуры, рельефы отражают бытующие у жителей города культы и верования, которыми жители дорожат и гордятся, то почему их нет на наружных стенах для всеобщего наблюдения и восхищения, привлекая к этим верованиям новых адептов. Ведь установлено, что некоторые изображения обновляли неоднократно, заботились об их сохранности. Не оттого ли жители Чатал-Хююка так сделали, что изображения эти содержат сцены их повседневной жизнедеятельности, которые они не стремились демонстрировать всем окружающим их людям. Не потому ли, что образы божеств или религиозных ритуалов могли устрашить людей и оттолкнуть их от взаимодействия с жителями Чатал-Хююка. Например, кровавые сцены с телами людей без голов, поедаемые хищными зверями и птицами на специально оборудованных для этого платформах. (Анализ изображений их описания, реконструкции, объяснения и гипотезы о верованиях жителей Чатал-Хююка представлены в книге Марии Гимбутас "Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы"60).