Читаем О системе расселения полностью

Действительно, земледелие, а затем и животноводство, дают возможность создания избыточного объема продуктов питания, невиданного ранее, при других системах хозяйственной деятельности (охота и собирательство). И одновременно это же создаёт возможность соблазна для изъятия этого «как бы» избыточного продукта, у его производителей, что становиться питательной средой для насилия, угнетения и власти человека над человеком, а не только высвобождает время человека для других занятий – ремеслом, торговлей, науками или чем-то ещё. К тому же возможность вовсе не означает её обязательное использование. Зачем тратить время на утомительный труд без жизненно важной необходимости для этого?

Но это только теоретически. Даже само наличие этого самого избыточного продукта никак не доказывается. Учёные полагают, что возможность есть и им этого достаточно для своих выводов. На мнение археологов и историков при интерпретации сделанных ими находок повлияло, по-видимому, их знание истории более поздних времен, их современное образование и знание о современной действенности. Поэтому, вполне возможно, что они невольно интерпретируют свои современные представления на решения и жизнь древних, изучаемых ими людей. Это не совсем корректно (мягко говоря), надо исходить из того уровня знаний, умений и отношений между людьми, который был тогда, в исследуемый период и в исследуемой местности, а не из того, что накопило человечество на сегодня. Ведь даже сегодня земледельцу, при всей его энергетической и технологической вооруженности, вовсе не нужно производить какой-то избыточный продукт, не предназначенный для собственного потребления или продажи. Как раз наоборот, его возможности в этом искусственно сдерживаются. Ведь те же ученые утверждают, что формой хозяйствования первых осёдлых земледельцев был сбор дикорастущих злаков и только потом люди стали возделывать землю. И даже в этом случае, это было натуральное хозяйство, направленное на обеспечение собственных потребностей живущей именно в этом поселении группы людей. Так зачем же им добровольно производить этот избыточный продукт, предназначенный для кого-то? В надежде на то, что к ним неизвестно откуда и неизвестно когда явиться какой-то мифический покупатель. А друг другу они продукты не продают, они их вместе производят и вместе же потребляют. При этом естественное разделение труда между участниками общины вовсе не выделяет людей, занятых преимущественно каким-либо ремеслом, а не посевами, из этой общей группы людей поселения и продовольствие производится, в том числе и для них тоже. Как и орудия труда или посуда, или что-то ещё нужное жителям поселения, производятся ремесленниками для всех кому они нужны во всей общине. К тому же если жители поселения и хранят произведенные ими продукты, то только для самих себя на случай неурожаев и стихийных бедствий, из расчета на всех жителей поселения, да и то на ограниченное время. И такое поведение в отношении запасов продовольствия у людей выработалось не вдруг, а в результате длительного и болезненного жизненного опыта.

О разделении труда между участниками одной группы людей (например, семьи, рода, племени) люди знали давно и применяли этот метод задолго до земледелия. И при этом земледелие неизбежный ответ на ускорение роста численности людей, ставшее в свою очередь неизбежным ответом на появившуюся угрозу уничтожения людей (всего человечества) посредством убийства человека человеком в результате войн и насильственных преступлений, ставших неизбежными спутниками института власти87. То есть, на войны человечество отвечает ускорением роста численности, что требует большего объема производства продуктов питания, что вынуждает изобретать новые способы их увеличенного производства – земледелие. Увеличение численности людей вызывает ужесточение методов властителей по подчинению этих людей, увеличению численности армий и сил правопорядка, то есть отвлечению большего количества людей от созидательного труда и в какой-то момент изобретение института рабства88. Поддержание власти требует также необходимость постоянной экспансии, постоянных победы в войнах, что в свою очередь требует лучшей выучки и оснащённости армий, лучших вооружений, появление стратегии и тактики ведения боевых действий, а значит появление науки и технологий, постоянное их совершенствование, вплоть до появления промышленности и массового производства. Что порождает увеличение убойной силы армий, что увеличивает угрозу уничтожения человечества, что вновь вызывает ускоренный рост численности населения людей на планете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?
Иллюзия правды. Почему наш мозг стремится обмануть себя и других?

Люди врут. Ложь пронизывает все стороны нашей жизни – от рекламы и политики до медицины и образования. Виновато ли в этом общество? Или наш мозг от природы настроен на искажение информации? Где граница между самообманом и оптимизмом? И в каких ситуациях неправда ценнее правды?Научные журналисты Шанкар Ведантам и Билл Меслер показывают, как обман сформировал человечество, и раскрывают роль, которую ложь играет в современном мире. Основываясь на исследованиях ученых, криминальных сводках и житейских историях, они объясняют, как извлечь пользу из заблуждений и перестать считать других людей безумцами из-за их странных взглядов. И почему правда – не всегда то, чем кажется.

Билл Меслер , Шанкар Ведантам

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука
Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны
Экономика идентичности. Как наши идеалы и социальные нормы определяют кем мы работаем, сколько зарабатываем и насколько несчастны

Сможет ли система образования преодолеть свою посредственность? И как создать престиж службы в армии? И почему даже при равной загруженности на работе и равной зарплате женщина выполняет значимо большую часть домашней работы? И почему мы зарабатываем столько, сколько зарабатываем? Это лишь некоторые из практических вопросов, которые в состоянии решить экономика идентичности.Нобелевский лауреат в области экономики Джордж Акерлоф и Рэйчел Крэнтон, профессор экономики, восполняют чрезвычайно важный пробел в экономике. Они вводят в нее понятие идентичности и норм. Теперь можно объяснить, почему люди, будучи в одних и тех же экономических обстоятельствах делают различный выбор. Потому что мы отождествляем себя с самыми разными группами (мы – русские, мы – мужчины, мы – средний класс и т.п.). Нормы и идеалы этих групп оказываются важнейшими факторами, влияющими на наше благосостояние.

Джордж А. Акерлоф , Рэйчел Е. Крэнтон

Обществознание, социология