Читаем О славе мучеников полностью

Мученик Сатурнин, как говорят, был рукоположен учениками апостолов и поставлен в городе толосаков. Он был привязан язычниками к копытам буйного быка и протащен им по ступеням Капитолия, и так, разбив голову, закончил свою земную жизнь. Когда некоторые христиане[42] переносили его мощи в другую область, их путь лежал через село Бриватен в области Арвернской. Так как солнце зашло, они, имея нужду в ночлеге, свернули к постоялому двору какого-то бедняка. Принятые тем, они рассказали ему о том, что у них есть. А тот, руководясь человеческом разумением и страхом Божиим, положил ларец с мощами в кладовую на припасы, собранные в сосудах. Утром мужи те, взяв святыни и поблагодарив хозяина, продолжили свой путь. Следующей ночью он был извещен в видении неким старцем, сказавшим ему: «Не оставайся на этом месте: оно освящено мощами мученика Сатурнина». Тот человек немножко поразмыслил над этим видением, но, по обыкновенной сельской простоте, не исполнил того, о чем был извещен.

Скоро он впал в несчастье: имение его стало понемногу уменьшаться, а жена — таять от болезни. Что еще сказать? В течение одного года доходы его так сократились, что он не имел уже ничего и не мог даже заработать на жизнь. Тогда, поразмыслив, он сказал жене; «Согрешил я перед Богом и святым его, не уйдя из этого постоялого дворца, как был о том извещен. И знаю, что за это постигли нас бедствия, которые мы терпим. Подчинимся теперь видению, которое я видел, и перенесем нашу харчевню с этого места, чтобы нам спастись».

Тогда, перенеся хижину, он устроил на том месте бревенчатую часовню, в которой ежедневно молился и просил помощи у святого мученика. Несчастья его наконец прошли, и, принявшись за работу, он вскоре возвратил себе более, нежели потерял. Это произошло в нашей области.

А еще, для удержания гордости злых людей, не умолчу о том, что, как, говорят, сказал во время правления короля Хлотаря некто Платон, придя в Павлиакенский монастырь. Там есть церковь, в которой находятся реликвии этого святого. За то, что он не получил от аббата какого-то разрешения, он сказал: «Из этой церкви я сделаю дворец короля, а одна из его частей будет отведена под содержание его коней».

И когда он, в ярости выйдя оттуда, собрался ехать к королю, то, схваченный лихорадкой, на третий день испустил дух. Он стремительно сошел в преисподнюю, оставив дом Божий посвященным святому, в чье имя он и был ранее освящен.

Глава 48. О 48-ми мучениках, пострадавших в Лугдуне

Вот имена сорока восьми мучеников, о которых известно, что пострадали они в Лионе: Веттий Эпагат, Захария, Махарий, Алкипиад, Сильвий, Прим, Альпий, Виталий, Коммин, Октобер, Филомин, Гемин, Юлия, Альбина, Грата, Эмелия, Постумиана, Помпея, Родона, Библий, Кварта, Матерна, Элпенипса, Стамас. Брошены зверям: Санкт и Матур, Александр, Понтик, Бландина. Скончались в темнице: Ареский, Фотин, Корнелий, Зотим, Тит, Зотик, Юлий, Эмелия, Гамнита, Помпея, Алумна, Мамилия, Иуста, Трифима, Антония и блаженный епископ Фотин.

Прах их святых тел, преданных огню, нечестивый судия повелел выбросить в Родан. Но после исполнения приказания, когда христиане пребывали в великой печали по причине гибели мощей, святые явились верующим мужам целыми и неповрежденными на том месте, где были сожжены. Обратившись к мужам, они сказали им: «Наши мощи обретены в этом месте, потому что никто из нас не погиб. От этого места мы были восхищены в место упокоения, которое нам обещал Царь небес Христос, за Имя Которого мы пострадали». Когда те мужи поведали о сем остальным христианам, те возблагодарили Бога, и, укрепившись в вере и собрав прах святых, устроили на том месте в память святых церковь удивительной величины. И погребли мощи святых под алтарем, где они постоянно свидетельствуют чудесами о своем пребывании с Богом. То место, на котором они были замучены, называется Атанак, поэтому и те мученики зовутся Атанакскими.

Глава 49. О гробницах святых Иринея, Епиподия, Александра

Блаженный епископ Фотин, замученный тогда же, был первым епископом города Лугдун и в награду за мужественные страдания был возведен на небеса. Ему наследовал подобный ему достоинствами и святостью епископ Ириней, сам мученически скончавшийся. Он погребен под алтарем в базилике святого Иоанна. Там с одной стороны погребен мученик Епиподий, а с другой — Александр. И если кто-либо с верой собирает пыль с их гробниц, тотчас же исцеляется от недугов. В той крипте пребывает великая благодать, которая, как думаю, удостоверяет святость мучеников.

Глава 50. О святом мученике Бенигне

Свидетель Имени Господня Бенигн был сопричтен мученикам в крепости Дивион. Из-за громадного саркофага, в котором был он погребен, в нынешнее время люди, а в особенности святой епископ Григорий, думали, что в ней был похоронен кто-то из язычников. А крестьяне приносили там обеты и вскоре получали просимое.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антон Райзер
Антон Райзер

Карл Филипп Мориц (1756–1793) – один из ключевых авторов немецкого Просвещения, зачинатель психологии как точной науки. «Он словно младший брат мой,» – с любовью писал о нем Гёте, взгляды которого на природу творчества подверглись существенному влиянию со стороны его младшего современника. «Антон Райзер» (закончен в 1790 году) – первый психологический роман в европейской литературе, несомненно, принадлежит к ее золотому фонду. Вымышленный герой повествования по сути – лишь маска автора, с редкой проницательностью описавшего экзистенциальные муки собственного взросления и поиски своего места во враждебном и равнодушном мире.Изданием этой книги восполняется досадный пробел, существовавший в представлении русского читателя о классической немецкой литературе XVIII века.

Карл Филипп Мориц

Проза / Классическая проза / Классическая проза XVII-XVIII веков / Европейская старинная литература / Древние книги
Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги